Relectura del indigenism o Si es inegable la im portancia del indigenism o en la cultura peruana de este siglo, lo difícil reside en delim itarlo. Las descripciones abundan pero no la claridad sobre sus relaciones con el resto del campo cultural. Y es que esas relaciones tienden a hacerse borrosas cuando se com ienza a hablar del indigenism o, como si éste nos hubiera entram pado en su m irada y en las dualidades que la sustentan. Una de las razones, de este fenóm eno estaría, sin duda, en que

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... l indigenism o se ha m ostrado más perdurable como propuesta que como conjunto de obras acabadas; o en que posiblem ente sea una necesidad que anida en el im aginario social. Pero queda la dificultad de lograr una definición adecuada y de establecer los cortes tem poroespaciales apropiados. Quizás su capacidad de perdurar como problem a puede atribuirse a los siguientes factores (la lista no pretende ser com pleta): 1. La historiografía: los relatos se ocupan más de las continuidades im aginarias que de los procesos. 2. Los espacios culturales: establecer sus dinám icas, sus articulaciones y sus horizontes es una tarea muy com pleja en el Perúlos m ás eficaces han sido los m ic ro -o m a c ro -estudios. 3. La forma: s i en el arte la form a es lo perdurable, es ésta, sin em bargo, que ha resultado ser la parte más deleznable de la discusión. La clásica definición de M ariátegui sirve para delinear el tipo de concepciones espaciales que entran en juego cuando se habla del indigenismo: las páginas de los Siete ensayos dedicadas a él com ienzan con dos encuadres, el que "el problem a indígena, tan presente en la política, la econom ía y la sociología no puede estar ausente de la literatura y del arte" [286] y el que