СОСТАВ И ЗНАЧЕНИЕ УТРЕННЕГО И ВЕЧЕРНЕГО БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРИСТИАНСКОЙ ЛИТУРГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ IV ВЕКА THE COMPOSITION AND VALUE OF THE MORNING AND THE EVENING WOR­ SHIP IN THE CHRISTIAN LITURGICAL TRADITION OF THE FOURTH CENTURY

A Strzhalkovskaya, V Penskoy, V Lipich, V Shilov
unpublished
Аннот ация. Авторы отмечают, что по имеющ имся в нашем распоряжении источникам следует, что утреня и вечерня, в суточном богослуж ебном круге, занимают одно из основных мест. Это общественные б о ­ гослужения. Уж е во II веке утреня и вечерня, благодаря исчезновению агап, становятся важной составляющ ей суточного богослуж ебного круга и начинают считаться самостоятельными богослуж ениями. Появились они ещ е во II веке в виде собраний ночью и перед рассветом, связано это было с гонениями на
more » ... иан. При рас­ смотрении суточных богослужений в IV веке мы опираемся на источники: «Апостольские постановления», «Путешествие по святым местам» Сильвии Аквитанской, и древнейш ий иноческий устав. К IV веку у них складывается собственный, достаточно развёрнутый, чин. Утреня и вечерня были одинакового строя вплоть до VI века и отличались только содержанием молитв, подобранных под определенный момент дня. По срав­ нению с утренней и вечерней молитвами в III веке, в IV веке они отличаются больш ей стройностью, упорядо­ ченностью и последовательностью, при этом надо заметить, что это приближ ает их к современным утренним и вечерним службам. Эти богослужения начинаю т иметь больш ое значение для христиан. Resume. M orning Prayer and vespers, in the daily liturgical circle, take one o f the m ain places. These are public service. A lready in the 2-th century AD, matins and evening service, thanks to the disappearance o f Agap b e ­ come an im portant part o f the daily liturgical circle and begin to be considered as independent services. It has a p ­ peared in the 2-th century in the form o f m eetings at night and before dawn, it was associated w ith the persecution of Christians. W hen we consider the daily worship in the 4 century we based on sources «Apostolic Constitutions», «Journey to the holy places Sylvia o f Aquitaine», and the oldest m onastic charter. By the 4-th century it form ed their own, enough unwrapped, rank. M orning Prayer and vespers were o f the same order until the 6-th century and dif­ fered only b y the content o f prayers, chosen at some point o f the day. Com pared to the third century's m orning and evening prayers, in the 4-th century, it was m ore harm ony, orderliness and consistency, w hile it should be noted that this brings them together w ith the m odern m orning and evening services. These services are beginning to be o f great importance to Christians. Ключевые слова: утреня, вечерня, богослужение, христианство, чин, агапы, молитвы, суточный круг, время проведения, обряд. Утреня и вечерня-это богослужебные обряды, занимающие одно из основных мест в су­ точном богослужебном круге. Говоря о датировке данных обрядов, можно сказать, что еще в III веке в христианской церкви сложился довольно сложный чин отправления богослужения, но уже в IV-V вв. он видоизменился, расширился и дополнился1. В IV веке, в связи с исчезновением агапы, происходит видоизменение утрени и вечерни, они расширяются, дополняются, занимают более важное место в суточном богослужебном круге. Переходя к рассмотрению утрени, обратим внимание на то, что утренним богослужением в христианстве называют общественное богослужение, вторую часть всенощного бдения, по-другому-утреннее церковное богослужение. Если говорить о древнем утреннем богослужении во II веке, по это­ му вопросу мы находим информацию у Плиния Младшего в известной переписке с императором Тра-яном. Первое собрание, описываемое им, представляет из себя древнейший тип утреннего богослуже­ 1 Скабаланович М. Толковый типикон. М., 2004. С. 131.
fatcat:cmhbviuvxjahbe4slnt63ypnui