REPRESENTATION OF THE SOCIAL MODEL OF THE WORLD IN TАTAR PERSONAL NAMES
РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ МОДЕЛИ МИРА В ТАТАРСКИХ ЛИЧНЫХ ИМЕНАХ

Guzaliya S. Khaziyeva-Demirbash
2017 Bulletin of the South Ural State University series Linguistics  
В данной статье анализируются татарские личные имена, в которых отражается социальная модель мира. Социальная модель мира -это результат восприятия и осознания человеком социальной действительности, которое находит свое выражение в этнокультурном пространстве языка. Как известно, человек начинает познавать себя в совокупности общественных отношений, согласно которому «одним из главных условий существования человеческих сообществ является усвоение личностью социальной модели мира» [5, 1]. В
more » ... ира» [5, 1]. В тюркском языкознании отдельные фрагменты отражения социальной модели мира изучены и достаточно исчерпывающе описаны в трудах и статьях в казахском -Т. Жанузакова [3], в турецком -Д. Аксан [10], С. Сакаоглу [12] , в кыргызском -Ш. Жапарова [4] в башкирском З.М. Раемгужиной [9], А.Г. Шайхулова [8] и др. К сословным титулам в татарской антропонимике обращено внимание в статье Г.Ф. Саттарова [6], который изучает семантические, структурные и функциональные особенности татарских личных имен, образованных от сословных титулов. Однако до сих пор в татарской антропонимике не предпринимался подробный анализ отражения социальной модели мира в татарских личных именах. В этом смысле предпринятое нами исследование восполняет в определённой мере существующий пробел. Также лексико-тематическая группа «Социальные отношения» раннетюркского тезауруса представлена в фундаментальном труде «Сравнительно-исторической грамматике тюркских языков» [7]. Как утверждают исследователи, социальную модель мира в сознании формируют блоки информации: 1) о социальной структуре общества, основными элементами которой принято считать индивидов с их статусом и социальными ролями и объединения этих индивидов в социальные группы, социально-территориальные, этнические и другие общности [5] . В татарской антропонимической системе данную информацию формируют личные имена, образованные от сословных титулов, составляющие один из древнейших пластов древнетюркской антропонимии и сохранившиеся в лексике современных тюркских языков, в которых сословные титулы участвовали не только в идентификации, конкретизации индивида, но и образовании сложных личных имен. Как свидетельствуют исторические источники, только привилегированная часть населения булгаро-татар имела именную модель: имя+титул, которая позволила привилегированной части населения разделить себя от другой, менее зажиточной части. В свою очередь, сословные титулы в составе личных имен были необходимы для способа идентификации в разделе имущества среди родственников и детей. Заимствованные титулы проникли в лексикон татарского языка в результате расширения связей булгаро-татар, таким образом, складывались новые формы антропонимических единиц. Семантика личных имен, образованных от названий различных титулов, отражают мотив желания ребёнку достичь определённого общественного положения, материальной независимости: антропокомпоненты (далее. -АК. -Г.Х.), обозначающие правительственную иерархию: солтан (а.) 'султан': Солтанбай, Солтангали, Солтангази и др.; хан (т.): Ханзафар, Ханморат, Ханзаман и др.; мирза (п.): Мирзагали, Мирзавәли, Мирзанур и др.; морза (п.): Морзабэк, Морзабулат, Морзагаян и др.; шәех (а.): Шәехбулат, Шәехтимер, Шәехгали и др.; әмир (а.): Әмирхан, Әмирҗан, Әмиргали и др.; мир (п.): Мирсафа, УДК 811.512'373 Институт языка, литературы и искусства им. Г. Ибрагимова Академии наук Республики Татарстан, г. Казань В статье рассматриваются антропокомпоненты в составе татарских личных имен, отражающие социальную модель этнокультурного пространства. В исследовании выявлены два блока информации в татарских личных именах, репрезентирующих социальную модель. Доказано, что в татарской антропонимической системе первый блок информации формирует личные имена, образованные от сословных титулов, этноантропонимов, имен-посвящений, составляющие один из древнейших пластов древнетюркской антропонимии и сохранившиеся в лексике современных тюркских языков. Второй блок информации содержится в компонентах, признанных внутри семейных традиций, которая заключается в наречении одинаковыми детерминантами. Употребление одинаковых детерминантов в составе личных имен -распространенное явление в этнокультурном пространстве татар, отражающее информацию о нормах и семейных ценностях, которая тесно взаимосвязана и с социальной структурой общества. Ключевые слова: татарские личные имена, этнокультурное пространство, социальная модель мира, антропонимика.
doi:10.14529/ling170103 fatcat:frohnbgl7fepvhwtmyx3bvttvy