Antonio Diéguez. Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano. Barcelona: Herder, 2017, 243 pp. ISBN: 9788425439629

Daniel Labrador Montero
2018 Arbor: Ciencia, Pensamiento y Cultura  
Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano Barcelona: Herder, 2017, 243 pp. ISBN: 9788425439629 Copyright: © 2018 CSIC. Este es un artículo de acceso abierto distribuido bajo los términos de la licencia de uso y distribución Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional (CC BY 4.0). Promesas infundadas, delirios extravagantes, ideas peligrosas, mecanismo de huida. Muchos son los apelativos que los críticos del transhumanismo han otorgado a esta corriente filosófica y
more » ... tural. A menudo, descalificativos y argumentos rancios han servido de escapatoria para no entrar en un debate serio al respecto de alguna de las cuestiones más importantes que hay detrás de las propuestas transhumanistas. Sin embargo, la gran virtud del libro de Antonio Diéguez es mostrar un punto de vista crítico y equilibrado, con la intención de no dar la espalda a ninguna dificultad y de mostrar cuáles son los puntos fuertes y los supuestos injustificados tanto de la argumentación transhumanista como de la de sus principales detractores. No todo lo que se ha escrito a favor o en contra del transhumanismo ha de recibir el mismo crédito. Los prejuicios que se alojan detrás de algunas tesis y las metas que se esconden tras ciertas promesas difícilmente son equiparables en muchos casos. Por ello, la importancia de este libro radica en hacer una limpieza y clarificación de todo el murmullo de ideas que han hecho de esta corriente un tema público de actualidad. Si hay algo que elogiar al movimiento transhumanista es que ha abierto un espacio de reflexión que permite evaluar ex ante las consecuencias de un incierto desarrollo tecnológico. Su posicionamiento optimista y activista acerca del progreso científico-tecnológico en ocasiones contrasta con un cierto cariz determinista. Los críticos que también se lanzan al debate no pueden negar el valor de deliberar ni desechar la reflexión acerca de estas cuestiones, pero sí reprobar ese entusiasmo patente en la mayoría de los autores transhumanistas. En vista de esto Diéguez, de forma sobria y metódica, emprende la tarea de analizar el fundamento de las diferentes posiciones para después, en base a dicho examen, extraer conclusiones prudentes, aunque no por ello conservadoras. En un primer capítulo el autor indaga en los orígenes y características de la corriente transhumanista, así como en sus diferentes modalidades. Esta "filosofía de moda" se asienta en ocasiones sobre arenas movedizas y sobre ofertas de inmortalidad, pero también sobre testimonios filosóficos arraigados y sobre el apoyo o fe en una actividad tecnocientífica en auge. De esta manera, se puede apreciar que ideas filosóficas de larga tradición -el humano como animal enfermo, el envejecimiento como un error biológico, la visión dualista que supone al cuerpo como prisión de la mente, etc.-sustentan la argumentación en favor del mejoramiento del ser humano y a la vez refuerzan la percepción de que las pretensiones transhumanistas son algo perseguido a lo largo de la historia. Esto no significa que los autores transhumanistas hagan una buena interpretación de los ejemplos históricos que seleccionan como predecesores de su pensamiento, pues la lectura que realizan es frecuentemente parcial, descontextualizada y distorsionada. Diéguez diferencia dos principales modalidades de transhumanismo: por un lado, estaría la rama cultural o crítica, que identifica con el posthumanismo y, por otro, la tecnocientífica. La primera de ellas, fruto del pensamiento posmodernista, es una crítica al humanismo moderno y a su concepto de ser humano. El
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