La Identidad Filosofica del Individuo (Vision Tomista)

Martín Astacio
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Introducción. Si procuramos entender desde el punto de vista filosófico un ente o "cosa real" en su estructura "individual", así como puede haber un conocimiento matemático, físico, químico o biológico de una realidad cualquiera, como es nuestro cometido en el presente discurrir, nos hallaremos inmersos en un mundo apasionante y, a la vez, sumamente exigente de meditación filosófica. Este modo de abordaje intelectivo de considerar la realidad particular en tanto que "cosa individual" con un
more » ... ividual" con un "enfoque filosófico", se presenta como la intención que rige, en un primer momento, la gesta filosófica de Aristóteles. l. Abordaje de platónico. Es conocido que la enseñanza filosófica de Platón abandona este modo de enfrentar a las "cosas sensibles" al considerar a la "esencia" como una realidad pura y en absoluto reposo de plena identidad consigo misma; y al considerar a las cosas del mundo sensible no solo como "imperfectas"en el orden del ser, por ser, apenas, "participantes imitativas" de la verdadera esencia ideal, sino también por ser "sombras engañosas" de las cuales el sabio se tiene que apartar si quiere llegar a la contemplación de las ideas eternas. l.1. Contra Platón. El punto de partida de la reflexión filosófica de Aristóteles contra Platón fue, justamente, el haberse enfrentado cognoscitivamente con las cosas particulares en tanto que particulares. Su interés estaba marcado por una consideración filosófica del individuo en tanto que individuo. Consecuentemente se distancia del idealismo de Platón introduciéndose en el mundo de la realidad material constatable por los sentidos 1. Aristóteles, pues, se ha interesado filosóficamente por los individuos concretos que nos rodean a diario y a los cuales ha calificado bajo el denominativo común de "entes" con el propósito de hallar el sustento metafísico que le es propio a cada uno de esos entes. Ya es conocido, sin embargo, en el reflexionar filosófico que este intento tan bien delimitado en el inicio de su filosofar, no alcanzó del todo los éxitos esperados porque de alguna forma vuelve a caer en las ideas que había dado Platón 2. Solo que, mientras que para Platón son identidades puras y separadas del mundo sensible, para Aristóteles se hallan "dinamizando" e "informando" 3 toda la realidad material. 1 "Como su maestro, Platón, Aristóteles está interesado en la ουσια ουσια ουσια ουσια; aquello que es. Sólo que, cuando habla de ella, lo que él tiene en la mente es algo muy diferente de una Idea platónica. Para él, la realidad es lo que ve y puede tocar: este hombre, este árbol, este trozo de madera. Sea cual fuere el nombre que se le pueda dar, la realidad es siempre para él una cosa individual y actualmente existente, esto es, una unidad ontológica precisa que es capaz de subsistir en sí misma: no el hombre en sí mismo, sino este hombre individual al que puedo llamar Pedro o Juan." Gilson, Etienne. "El ser y los filósofos" EUNSA. Pamplona. 1985. Pag. 78. 2 Gilson. Ibid. Pag.85-86. 3 Dando forma.
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