Hermenéutica y fundamentación última en la filosofía contemporánea = Teología y Filosofía 195, Herder

Welsen Paul Ricoeur, R-Z Herder, Cf, Ruiz J. Grondin J Bengoa, Hernandez-Pacheco J Introducción, Op. Cit, Maceiras Fafian M, Ricoeur, " Paul, Quintanilla En, Pintor-Ramos A. Saez Rueda L. Scannone J
1996 Sígueme, Salamanca   unpublished
La ya larga crítica del subjetivismo de la modernidad, que se inició en el siglo XIX, no logró en las posturas de algunos hermeneutas del siglo XX mantener los aspectos más valiosos de ese balance en el marco de una filosofía de la reflexión que, sin menoscabo del ámbito social transubjetivamente objetivado, sepa dar cuenta de la conciencia del sujeto como fuente creadora de significatividad 1. Equidistante de la pretensión delirante que eleva el sujeto a la condición de fundamentum certum et
more » ... amentum certum et inconcusum veritatis como de la contraparte que al humillarlo declarando su defunción lo desautoriza, Paul Ricoeur (1913-2005) apuesta por la recuperación de una subjetividad descentrada, fracturada (cogito brisé) 2 , que para la comprensión de sí misma necesita el paso a través de lo otro de sí y el otro diferente 3. Por este motivo, la cercanía que expresó sostener con las ideas de Gadamer no le impidió corregir los aspectos sujetos a discusión que en su opinión aparecen en las posiciones del pensador alemán 4. Efectivamente, a diferencia de Gadamer, Ricoeur reclama para el distanciamiento la categoría de fundamento científico del conocimiento. De hecho, la noción de distanciamiento surge como realidad inevitable, pero también en calidad de idea que cumple función positiva a nivel del discurso oral en cuanto acontecimiento lingüístico 5. La dialéctica entre el evento del decir y la significación de lo dicho prueba el abismo que imposibilita la reductibilidad del primero al segundo. Por su parte, la escritura amplía la 1 Cf. HERNANDEZ-PACHECO J., Corrientes actuales de Filosofía.
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