Wir wollen nun, zu Beginn des zweiten Hauptstückes, gleich an das Ende des ersten Hauptstückes anknüpfen und uns auf Denis de Rougemont und seine Hauptthesen zum Tristan-Mythos in L'amour et l'Occident auf einer literarischen Ebene beziehen. Dies scheint mir insoweit höchst angebracht, als von dem Schweizer Essayisten ja der inter-und transkulturelle Tradierungszusammenhang des Tristan-Mythos im ostwestlichen Zusammenspiel hervorgehoben wurde. Ich will Sie also mit einem Roman konfrontieren,

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... genau diese Ebene der Transkulturalität weiter radikalisiert und nach den Konsequenzen für die Liebeskonzeption gerade auch im Schlepptau von Tristan und Isolde fragt. Dabei gelangen wir an dieser Stelle unserer Vorlesung an jenen Ort, der von wesentlicher Bedeutung für die Entfaltung des Mythos von Tristan und Isolde wurde: Kommen wir also zu Gottfried von Straßburg und seiner schönen Stadt an der Ill! Und entdecken wir damit eine neue Landschaft, eine Landschaft der Liebe, aber zugleich auch eine Landschaft der Theorie, in welche die verschiedenen Liebesgeschichten eingewoben sind, welche uns in diesem Roman erzählt werden. Diese Landschaft der Theorie ist die Landschaft zwischen den Vogesen und dem Schwarzwald, jene Landschaft, die immer wieder zum Ort wütender Kämpfe und Kriege wurde und von der doch etwas sehr Friedliches ausgeht. Kein anderer als René Schickele hat diese Landschaft der Theorie wohl je besser beschrieben: Das Land der Vogesen und das Land des Schwarzwaldes waren wie die zwei Seiten eines aufgeschlagenen Buches; ich sah deutlich vor mir, wie der Rhein sie nicht trennte, sondern vereinte, indem er sie mit seinem festen Falz zusammenhielt. Die eine der beiden Seiten wies nach Osten, die andre nach Westen, auf jeder stand der Anfang eines verschiedenen und doch verwandten Lieds, und so war es Europa, das offen vor mir lag.1 2 Vgl. Blumenberg, Hans: Die Lesbarkeit der Welt. Frankfurt a. M.: Suhrkamp 1986.