ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Статья посвящена усилению культурных взаимосвязей башкир и казахов на рубеже XIX-XX вв. В Казахстане татары и башкиры были российскими первопроходцами, служили главными проводниками духовной и материальной культуры европейского населения. Именно при их деятельном участии началось повсеместное строительство в степи мусульманских культовых учреждений и открытие первых школ. Казахские школы -мектебе -в рассматриваемый период представляли собой преимущественно кочующие

more »

... е учебные заведения, где обучение вел один грамотный человек -мулла, как правило, приглашенный местным богатеем. Сотни татарских и башкирских студентов старались выезжать в летнее время в казахские степи для обучения детей грамоте. Попутно они собирали лучшие образцы местного фольклора, приобщались к творчеству казахских акынов. Эта ситуация была связана со сравнительно более высоким уровнем грамотности среди башкир. Впоследствии многие из таких учителей оставили заметный след в истории башкирской литературы. Среди них М. Акмулла, М. Гафури, Ш. Бабич, С. Кудаш и другие ее классики, с благодарностью вспоминавшие данный бесспорно положительный для обеих культур опыт. Ключевые слова: Башкирия, учащиеся медресе, казахские степи, учительствование, фольклор, обмен культур, воспоминания. The article is devoted to strengthening of cultural interrelations between the Bashkirs and Kazakhs at the turn of the 19 th -20 th centuries. In Kazakhstan Tatars and Bashkirs, the Russian pioneers, served as the main conductors of the spiritual and material culture of the European population. It was with their active participation that the construction of Muslim religious institutions in the steppe began and the first schools were opened. Kazakh schools -mektebe -during the period under review were predominantly nomadic small educational institutions, where the education was performed by one literate person, Mulla, usually invited by the local rich man. So hundreds of Tatar and Bashkir students tried to travel to the Kazakh steppes in the summer to teach children to read and write. Along the way, they collected the best samples of local folklore, joined the creativity of Kazakh folk akyns. This situation resulted from a relatively higher literacy rate among the Bashkirs. Subsequently many of these teachers left a notable mark in the history of Bashkir literature. Among them were M. Akmullah, M. Gafuri, Sh. Babich, S. Kudash and its other classics, who recalled with gratitude this experience, which was undoubtedly positive for both cultures.