SUNTO.-Nel libro V dell'Etica nicomachea Aristotele affronta, nell'ambito del discorso sulla "giustizia distributiva" (un sottosistema rispetto alla "giustizia in generale", o politi-ca, che consiste sostanzialmente nel rispetto delle leggi), la questione dell'equa ripartizio-ne di beni sociali quali cariche di comando, posizioni di prestigio, ricchezze pubbliche. Occorre evitare sia l'inganno democratico di una ripartizione perfettamente egualitaria, perché non corrisponde alle reali gerarchie

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... sociali di ceto e di merito, sia l'avidità (pleo-nexia) che è propria dei regimi oligarchici: tanto l'egualitarismo quanto l'avidità sono forieri di conflitti sociali. Aristotele dunque propone un concetto di equità "proporziona-le", una sorta di equità a geometria variabile nella ripartizione dei beni sociali che è in grado di tener conto delle reali differenze tra membri della comunità politica senza d'altra parte consentire ai potenti di abusare della loro forza. Questo concetto di equità "propor-zionale" è poi esteso da Aristotele anche in ambiti rispetto ai quali sembrerebbe estraneo, come quello degli scambi commerciali e quello della "giustizia correttiva", cioè dell'ero-gazione di pene per delitti che ledono gli equilibri della comunità. *** ABSTRACT.-In the book V of Ethica nicomachea, in the context of the discourse on "distributive justice" (a subsystem of "justice in general" or "political justice", essentially consisting in the respect for the law), Aristotle addresses the question of the fair distribution of social assets such as power functions, prestige positions, public wealth. The democratic deception of a perfectly egalitarian distribution must be avoided as it does not correspond to the real social hierarchies of class and merit, and also to the greed (pleonexia) that distinguishes the oligarchic regimes: both classlessness and greed are seeds of social conflicts. Aristotle therefore proposes a concept of "proportional" equity, a kind of fairness with variable geometry in the distribution of social goods, which is able to take into account the real differences among members of the political community, while not allowing the powerful to abuse their power. Aristotle then extends this concept of "proportional" equity to apparently strange areas, such as trade and "corrective justice", namely the provision of penalties for crimes affecting the harmony of the community.