Reseñas bibliograficas

González Rodríguez, Jaime, Sánchez Acevedo, Ana, George Lowell, W., Manchado López, Marta María, Guadalupe Sánchez, Rocio, Luque Alcaide, Elisa, Areta Marigó, Gema, Ruiz Simón, Inmaculada, Calafell Sala, Núria, Navarro García, Luis, Santamaria García, Antonio, Viforcos Marinas, M.ª Isabel (+5 others)
2010 Anuario de Estudios Americanos  
Este libro se propone explicar cómo se ha formado la idea de una unidad continental en un espacio poblado por pueblos tan diferentes. Las vacilaciones en el uso de términos como "Latinoamérica", que Abellán rechaza por su origen en el colonialismo francés, e Hispanoamérica" o "Iberoamérica", que, evidentemente, no engloban todo el rico mundo suramericano, evidencian que la idea de América se encuentra en pleno proceso de definición. Así lo reconoce este autor, muy atento a tendencias actuales
more » ... n innegables como el desmarque de México hacia Estados Unidos o el proyecto bolivariano de Hugo Chávez. En cuanto a la injusta pretensión norteamericana de monopolizar el concepto de América, Abellán la rechaza de plano. El autor relaciona su libro con la historia de las ideas tal como la definieron Ortega y Gaos. Es decir, con bases teóricas al menos tan sólidas como las de la historia de las ideas que surgió en Francia en torno a la revista Annales. La formulación teórica de José Gaos era impecable: las ideas en su contexto histórico. Además fue capaz de formar una generación de buenos historiadores de las ideas en México. La vinculación de la Filosofía con la Historia es en Abellán medular y nace tanto de Ortega como de Gaos. Fue principalmente el segundo quien, al defender el carácter filosófico de los escritos de su maestro, vinculó el pensamiento español e hispanoamericano con la Historia de las Ideas. Y es innegable la afirmación de que la filosofía hispanoamericana que propiciaron Ortega y Gaos despertó la reflexión y la toma de conciencia propia en Sudamérica. El tratamiento de Ortega y de José Gaos en este libro es idéntico al de la edición de 1972. 1 Abellán pasa de puntillas por el periodo colonial, porque, según él, España no intentó sino hacer de
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