ma de mundo, de ahí que sea un ser excluido por el mundo del que procede y escapa. Según el autor, Heidegger habría olvidado el valor intrínseco de esta forma de la errancia que dota de verdadero valor a la aventura humana y que, en el caso de don Quijote, según supo ver también M. Foucault, hace de don Quijote un personaje que nos habla de la suerte que tiene el loco, el excluido, el otro que, sin embargo, está presente en cada uno de nosotros. La crítica fundamental de Sáez Rueda a Heidegger

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... onsiste en afirmar que el filósofo alemán habría presentado una noción de 'acontecimiento' bajo la cual no se esclarece con verdadera profundidad la existencia real del ser humano. La tesis de Sáez Rueda consiste en llamar la atención sobre el hecho de que para Heidegger y, en cierto sentido, también para H.-G. Gadamer y para P. Sloterdijk, el extrañamiento ante el mundo forma parte del modus cognoscendi del ser, pero no es parte integrante de su modus essendi. Luis Sáez Rueda se ha destacado por sus contribuciones a la filosofía moderna y contemporánea, además de por su interpretación del pensamiento de Karl Otto Apel, sobre quien publicó en 1995 el libro La reilustración filosófica de K.-O. Apel. Igualmente reseñables y de plena vigencia son sus libros El conflicto entre continentales y analíticos (2002) y Movimientos filosóficos actuales (aparecido en 2001 y reeditado en 2003 y 2009). El autor desarrolló gran parte de sus trabajos iniciales en