Canciones de los khmer rojos

John A (John Amos) Marston, Gabriela Lara
1999 Estudios de Asia y África  
IMPLÍCITA EN CUALQUIER intento por entender los excesos del periodo de la Kampuchea Democrática (KD), que transcurrió de 1975 a 1979, debe estar la intención de comprender el discurso público en relación con las particularmente violentas formas de dominación que se dieron. Una forma de texto público, que simbólicamente enlaza la organización del Estado central con el pueblo, fueron las canciones políticas. La mayoría de los estudiosos del periodo se han enfocado en la historia política de la
more » ... su brutal ejercicio del poder, cómo varió a lo largo del tiempo y el espacio, y las medidas por medio de las cuales la KD trató de redefinir las relaciones económicas y sociales. La comprensión de esto último debe preceder a cualquier interpretación de las canciones; pero las canciones en sí, creo yo, pueden también ayudar a dar luz a los procesos políticos y económicos al ser éstos puestos en práctica y mostrarlos entrelazados con la inscripción pública del significado. De ninguna manera este artículo intenta aislar el análisis literario de estas canciones de un análisis de los asuntos de poder que se encuentran detrás de ellas -un asunto dudoso en cualquier caso. Algunas de las canciones sí tienen cierto interés como una declaración ideológica en el más estricto sentido de la palabra -como una filosofía La investigación para este trabajo fue financiada en parte por una beca del Programa de Estudios sobre Indochina del Joint Committee for Southeast Asia (Comité Mixto para el Sureste Asiático) de la Social Science Research Council (Consejo para la Investigación en Ciencias Sociales) y el American Council of Learned Societies (Consejo Americano de Sociedades Científicas), con fondos del National Endowment for the Humanities (Fondo Nacional para las Humanidades), la Fundación Ford, y la Fundación Henry Luce. Mi agradecimiento a las muchas personas que me han dado sus comentarios sobre este trabajo, y en particular, a Judy Ledgerwood y a Sam-Ang Sam, y muy especialmente a Henri Locard, quien me regaló una copia del libro de canciones de 1975. También de manera particular a los camboyanos que aportaron sus ideas en las entrevistas. [51]
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