Agradeço aos grandes agentes que me frutificaram ao passar pela umbanda, aos sábios guias que me conduziram, mostraram e guardaram a minha jornada rumo à realização do trabalho, Em especial a um destes guias, o Professor Miguel Bairrão, por ter a firmeza de um bom orientador e a transparência de uma entidade, E também aos líderes espirituais, por terem me transmitido a sua experiência, contado as suas histórias e me amparado nos meus tropeços: Sr. Agnaldo Moraes, Sra. Maria Helena dos Santos

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... ra, Sr. Emygdio dos Santos Netto, e Sra. Jovelina Faustino Santa Fé, Agradeço a todos do terreiro Pai Joaquim do Congo e Ogum da Ronda, e do terreiro Pai Candinho e Pai Sebastião, por cuidarem de mim, À Meire, pelo seu exemplo de integridade e força, e ser minha protetora, Aos colegas do Laboratório de Etnopsicologia, pelo continente, pelas leituras acuradas, pelas discussões férteis, e pelas 'vidadas de banda', Aos amigos, Mariana, por ser bravura e ventania; Isabel, por transbordar-se nas horas de dor e de vida; Mareleide, pela incansável leveza e sorriso, Raquel, por sua luz que clareia; Ao meu amor, Gustavo, por ser parceiro e fazer o impossível. Aos meus pais, pelo apoio de sempre e todo, Aos meus irmãos, por existirem, e de longe ou de perto serem a grandeza que são, Agradeço à banca, Professor Antônio Petean, por suas gentis considerações desde a qualificação, tendo acompanhado de perto e contribuído para a construção do trabalho, e Professora Débora Piotto, por acrescentar mais ricos elementos a esta etapa conclusiva, Agradeço à CAPES, pelo apoio financeiro. parecem ser úteis para se compreender essa religião não dogmática nem excludente de divindades nem pessoas. Os recursos culturais e simbólicos mostram-se fundamentais para subsidiar a manutenção de memórias antigas. A característica da multiplicidade umbandista não está no trânsito e convivência entre pertenças religiosas, mas é inerente ao modo próprio de ser. ABSTRACT This investigation seeks to understand through the perspective of the umbandist religious system how its leaders composing and being composed by this Afro Brazilian tradition. For this purpose, religious ceremonies were followed and four leaderships were interviewed in two terreiros in Ribeirão Preto. The researcher interacted with the community as a participant. Field notes were registered and photos, videos and audio were collected. And also was reflected about how the Psychoanalysis is a potential theoretical tool to interacting with the research field as being an interlocutor subject and not as object of academic knowledge. It was found that the religious heterogeneity of Umbanda aggregates diversity to social collective. Outer concepts to the meaning of the tradition do not seem to be helpful to comprehend this religion that is not dogmatic nor exclusionary with any divinities and people. Cultural and symbolic sources are central to keeping ancient memories. The multiplicity issue in the Umbanda is not found in the transit or coexistence between religious belonging, but it is inherent to its own way of being.