Franz Fanon y los estudios literarios postcoloniales

María José Vega
2013 Epos Revista de filología  
Dos obras de Franz Fanón ha tenido una influencia determinante en los estudios comparados y en la crítica literaria postcolonial desde los años ochenta: el ensayo Piel negra, máscaras blancas (Peau noire, masques Manches), un «sociodiagnóstico de la colonización» publicado en París en 1952; y una de sus obras postumas y más abiertamente políticas, en la que propone un modo de entender y periodizar las nuevas literaturas nacionales en los países surgidos de la descolonización, Los malditos de la
more » ... Los malditos de la tierra {Les damnés de la terre), que Jean-Paul Sartre hizo imprimir en París en 1961, poco después de la muerte de su autor. Franz Fanón, negro, había nacido en 1925 en la colonia francesa de la Martinica; fue voluntario en la segunda guerra mundial y, posteriormente, estudió medicina en Francia. Ejerció profesionalmente la psiquiatría y vivió en las Antillas, en Francia y en África durante la guerra de independiencia de Argelia, en la que participó activamente '. ' Fanón dejó Martinica en 1943, a los dieciocho años, para luchar en la segunda guerra mundial. Tras la guerra permaneció en Lyon con una beca del gobierno francés, y allí comenzó a escribir sus primeras obras. A partir de 1953 dirigió el departamento de psiquiatría del Hospital Blida-Joinville, en Argelia. Cuando estalla la guerra de independencia. Fanón se aleja progresivamente de la administración francesa, hasta el punto de que renuncia a su cargo en 1956 y se adhiere a la causa de la independencia argelina. Fue editor del periódico anticolonial El Moujahid {El luchador de la libertad); participó activamente en el FLN y en 1960 fiíe embajador del gobierno provisional de Argelia en Ghana, donde escribió, en apenas diez meses y aquejado de leucemia, Les damnés de la terre. A partir de 1956 colaboró en Les temps modernes, de Sartre, y en Présence Africaine. Es también autor deL'anV de la révolution algérienne [1959] y el postumo Pour une révolution africaine [1964], que no consideraré en estas páginas porque no abordan problemas literarios ni materias que, posteriormente, hayan sido relevantes para el curso de la teoría y la crítica de las literaturas postcoloniales. 2 BHABHA [1993: 112-123; 1994: 40-65]. Participó también en el reciente documental Frantz Fanón: Black Skins, White Masks (1996) de Isaac Julien.
doi:10.5944/epos.17.2001.10194 fatcat:zrhrzb7m4zg75g7v2ltzifvrq4