In spite of the relevance of Aurelius Augustine (354-430) for the intellectual environment in which Søren Kierkegaard (1813Kierkegaard ( -1855 lived, the studies concerning the relations between these two thinkers are still incipient. In this field of investigation, one of the most intriguing questions is the fact that Kierkegaard apparently changed his view of the Bishop of Hippo, going from admiration during the decade of 1840 to disapproval during the decade of 1850. This paper intends to

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... mine how the problems of truth and of the relations between time and eternity, as approached by Augustine in his works Confessions and The Teacher, are strongly related to the Christian doctrine of creatio ex nihilo, and how the arguments developed in these Augustinian books can be read as presuppositions of the arguments that support the Kierkegaardian idea of Absolute Paradox developed centuries later by the Danish philosopher in his book Philosophical Fragments, published under the pseudonym Johannes Climacus in 1844, when the thinker of Copenhagen still seemed to express a great admiration for the Roman-Berber priest of Late Antiquity. RESUMO Apesar da importância de Aurélio Agostinho (354-430) para o meio intelectual no qual viveu Søren Kierkegaard (1813-1855), os estudos acerca das relações entre esses dois pensadores ainda são incipientes. Neste campo de investigação, uma das questões mais intrigantes é o fato de Kierkegaard aparentemente ter mudado sua apreciação sobre o Bispo de Hipona, passando da admiração na década de 1840 à desaprovação na década de 1850. Este artigo pretende examinar como os problemas da verdade e das relações entre tempo e eternidade, tais como abordados por Agostinho em suas obras As Confissões e O Mestre, estão fortemente relacionados à doutrina cristã da creatio ex nihilo, e como os argumentos desenvolvidos nesses livros de Agostinho podem ser lidos como 1 Acknowledgement: Søren Kierkegaard Forskningscenteret ved Københavns Universitet.