Carlos ITURRA. La paranoia de Dios. Santiago de Chile: Catalonia, 2010, 232 pp. Ni microcuentos ni macrocuentos son los relatos de la nueva entrega de narraciones breves de este autor chileno. Son, por, lo general, cuentos de mediana extensión, de una o dos páginas, salvo algunas excepciones de tres o cuatro páginas. Un ejemplo de este tipo de relatos lo encontramos en la obra del autor norteamericano Ernest Hemingway. Como un mosaico, estos ochenta y cuatro cuentos de Iturra crean una imagen

more »

... la vida de hoy, sobre todo, de la vida de Chile. Tan variados como la vida son los temas de los diversos relatos. El título del libro, que también es el de uno de los cuentos, sugiere la presencia del tema religioso. Y, en efecto, trece de los textos giran en torno a lo religioso, filosófico o esotérico, o sea, la existencia del hombre, "la condition humaine". En textos como el número 2 (la numeración es mía; en el libro y en el índice al final los textos vienen sin numerar), que trata de la fe ante las pruebas de la vida; el número 5, cuya temática es la censura religiosa; el 36, que confronta a Jesús con los dignatarios de la iglesia católica de hoy; o el 69, que nos presenta a una abuela que se olvida de sus obligaciones humanas en su anhelo de hacerse monja de clausura, se nota el ya conocido anticlericalismo de Iturra; en el 19, que tiene como tema la reencarnación de la madre fallecida del narrador en un hurón; o el 59, donde una enfermedad mortal -que padece toda una familia-podría haberse contagiado por una mirada, revelan una inspiración esotérica. En el mismo ambiente se mueven Gutiérrez y la anciana del texto número 55, víctimas ambos de "los designios del diablo" (153). El diablo también es protagonista en el texto 23, sobre una historia faustiana, en la que viene a buscar a un doctor agnóstico, sin éxito, porque el sabio al fin se arrepiente. Este último texto se puede incluir con reservas en el grupo del tema religioso; es más bien un juego literario sobre un tema de la literatura universal. El tema religioso en relación con lo fantástico, lo vemos en el texto 35, donde un viaje en bus se transforma en un viaje al paraíso, a la felicidad eterna. Fantástico también es el fondo del cuento número 51, en el que dos amigos se pierden en una ciudad que se hace cada vez más irreal. Una imagen, quizá, de la desolación e incertidumbre de la vida sin perspectivas metafísicas. En el entierro referido en el texto número 80, por lo menos, se afirma la idea del amor como "la mejor parte" (220) de la vida. Como en la concepción cristiana en que Dios es amor, este cuento es religioso sin querer serlo. Éste, también, es el caso del cuento número 83, que da título el libro. Este texto va dirigido a un doctor y contiene la descripción de un alma enferma (la del paciente) que quiere liberarse de Dios y no puede. La paranoia del narrador viene de un dilema puesto que, por un lado, el enfermo no cree en Dios; pero, por el otro, se siente perseguido a toda hora por ese Dios no-existente. Con los