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... , est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) © Éditions de la Sorbonne | Téléchargé le 16/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) © Éditions de la Sorbonne | Téléchargé le 16/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) Quand les identités sociales s'affrontent, la coexistence devient difficile au Fouta Toro Les Soninkés face aux mutations du XX e siècle Cheikhna WAGUÉ * Les communautés soninkées de la moyenne vallée du fleuve Sénégal sont inégalitaires 1 . Mais, en reconsidérant la question sous l'angle identitaire, la pertinence de cette remarque prend un relief différent. La société soninkée, comme d'autres populations africaines, a intégré, au gré des circonstances historiques, des hiérarchies qui font que les identités qui la composent aujourd'hui sont à plusieurs vitesses. Il suffit d'observer les différentes catégories sociales et leurs rôles pour comprendre qu'effectivement les Soninkés de cette région, nonobstant leur unité culturelle, n'obéissent pas aux mêmes logiques identitaires. Des siècles durant, les hooro (sing. hoore) étaient les seuls à avoir voix au chapitre dans les affaires de la société. Ils dirigèrent et dirigent encore les affaires religieuses : ils prennent la direction des prières, veillent à l'instruction religieuse des enfants, officient aux mariages et à l'imposition des prénoms 2 , toxoorandu (sing. toxoorande). Ils occupaient les fonctions politiques : chefferie des villages, médiation avec l'administration coloniale. Les ñaxamalo (sing. ñaxamala) et les komo (sing. kome), quant à eux, étaient