IFSP Resumo: O presente artigo analisa as críticas que o jovem Nietzsche dirigiu à concepção de arte vigente na cultura alemã da segunda metade do século XIX, em particular as críticas apresentadas em O nascimento da tragédia e na Primeira consideração intempestiva. Longe do potente significado que a arte possuía nas tragédias de Ésquilo e Sófocles, a arte moderna, diante da "seriedade da existência" e na esteira da tendência de Eurípides, seria apenas representação de uma cultura vazia e sem

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... bstância. Se entre os gregos do período de Sófocles, a arte possuiria um sentido existencial profundo, na modernidade, ela apareceria como mero instrumento de distração e entretenimento. Como procuraremos demonstrar, o filósofo da Basileia salienta inclusive a pobreza de sentido e a torção semântica que as obras de grandes compositores como Beethoven, Haydn e Wagner teriam adquirido nas mãos de determinados tipos humanos tomados como referência na época. Segundo ele, mesmo quando os filisteus da cultura [Bildungsphilister] se referiam aos grandes artistas ou gênios, em tom supostamente elogioso, eles assim o faziam de forma equivocada e canhestra. Assim, buscando ressignificar e redimensionar o papel da arte na cultura alemã moderna, Nietzsche critica o exaltado escritor da época David Strauss, enxergando nele uma espécie de modelo humano ou expressão lapidar da cultura filistina. Abstract: This article analyze the reviews that the young Nietzsche directed towards the conception of art prevailing in German culture of the second half of the 19 th century, in particular the review, presented in The birth of Tragedy and in Untimely Meditations. Far from the powerful meaning that art had in the tragedies of Aeschylus and Sophocles, the modern art, against the "seriousness of existence" and at the track of the trend, of Euripedes, it would be just representation of an empty culture and without substance. If between the Greeks of Sophocles time, the art have a deep existential sense, in modernity, it would appear as mere instrument of distraction and entertainment. As we will try to argue, the philosopher of Basel stresses even poverty of the sense and the semantic torsion that the work of great composers as Beethoven, Haydn and Wagner, would have acquired from hands of certain human types taken as reference at the time. According to him, even when the Philistines of culture [Bildungs philister] refers to great artists or geniuses, in a supposedly complimentary tone, they did it the wrong and awkward way. So, looking for meaning and resize the role of art in modern German culture, Nietzsche criticizes the exalted writer of the time David Strauss, seeing on him a kind of human model or lapidary expression of philistine culture.