EL DISCURSO SOCIAL DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO

Carmen García, Blanca Cabral
unpublished
Resumen. Aunque Michel Foucault (1984, 1987, 1988) no abordó las relaciones de género, el planteamiento que hace sobre saber, poder y prácticas sociales en la "Arqueología del Saber", es un recurso teórico explicativo de significativa importancia para articular el discurso social de la violencia de género. Una arqueología de la violencia de género como práctica discursiva nos permite visibilizar formas de violencia encubiertas bajo visiones esencialistas y principios pretendidamente
more » ... ", "absolutos" e "inmutables, fijadas a una razón androcéntrica sostenida y legitimada por la vinculación entre saber, poder y práctica. Debido a la complejidad del entramado sociocultural de la violencia, en este trabajo preliminar, solo trataremos de identificar los saberes que atraviesan el discurso social de la violencia de género bajo la mirada arqueológica de Foucault. Palabras claves: discurso social, arqueología, saberes, poder, prácticas, violencia de género. Introducción El drama de la violencia doméstica y sexual que se recoge en los relatos vividos de las mujeres que recurren a "La Casa de las Mujeres" de Mérida, en solicitud de orientación y apoyo, nos induce, como ha señalado Foucault, a descender "aguas abajo", a indagar más allá de la superficie de la violencia (tal como se muestra y es concebida en la vida cotidiana) y, por tanto, nos lleva a realizar un desplazamiento teórico/metodológico bajo la práctica arqueológica que nos permite rastrear el discurso de la violencia a través de las representaciones sociosimbólicas (sistemas de creencias, imágenes, pensamientos, ideas, lenguaje cotidiano, formas de relación, prácticas sociales). En este recorrido (apoyado en el recurso metodológico cualitativo de las historias de vida de mujeres maltratadas) hemos ido identificando toda una cartografía discursiva, que va desde posturas, concepciones científicas y prácticas discursivas 1 fijadas a un modelo androcéntrico con fuerte sesgo sexista, al que subyace una estructura de poder y un imaginario colectivo enraizado en una cultura patriarcal que oculta y encubre, o bien, "naturaliza" la violencia doméstica y sexual (incluso, el maltrato y abuso sexual infantil) hasta encontrarnos con posturas, concepciones teóricas y prácticas discursivas surgidas en las últimas décadas de los planteamientos, logros y luchas del movimiento feminista mundial; iniciándose así, un importante desplazamiento teórico de índole reflexivo, crítico y revolucionario, propiciador de verdaderos cuestionamientos, rupturas y cambios, al visibilizar expresiones de la violencia encubiertas bajo visiones esencialistas y principios "universales", absolutos" e "inmutables", franqueando así, un "umbral de epistemologización" 2 en el que nos
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