El descubrimiento de una nueva conciencia filosófica parece ser el único carácter común que comparten tanto la filosofía existencial de Heidegger como la teoría crítica de Th. Adorno. Tal radi-calidad es la base, por un lado, de la crítica adorniana de las estructuras sociales como expresión de sistemas de dominación, y, por otro, de la analítica heideggeriana de las propiedades histórico-existenciales de una realidad no comprensible desde los supuestos racionalistas de la modernidad

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... Este giro sobredimensionado, la conciencia de estar ante un «nuevo comienzo», adopta la forma de una crítica a la metafísica. Dicho de otro modo, se cuestiona, desde supuestos distintos y ciertamente divergentes, la vinculación entre el pensamiento y el mundo. Se pretende así romper toda correspondencia entre la validez racional de los discursos teóricos y las estructuras básicas que componen la realidad, es decir, la relación entre el lenguaje universal de la razón y la consti-tución necesaria del mundo. Relación esta que, desde la perspectiva de ambos programas teóricos, constituye el núcleo de la filosofía desde sus inicios. Mi intención en lo que sigue es analizar la crítica de los conceptos de metafísica y humanismo en el marco de la ontología heideggeriana y la dialéctica negativa de Adorno. Dicha intención responde a un interés sistemático 1 : no pretendo establecer una mera comparativa entre ambos planteamientos, ni proceder a una analítica exhaustiva de sus respectivas filosofías, sino hacerme cargo de una problemática aún más básica: la crítica a la metafísica como un pensamiento que posee una estructura doble;-un ámbito epistemológico, la posibilidad de un conocimiento racional del mundo;-un ámbito práctico, la constitución del mundo como resultado de una potencia racional. Ambos aspectos representan la constante desde la que tanto Heidegger como Adorno proceden a una crítica radical de la filosofía y como consecuencia, a la fundación, no menos radical, de un nuevo pensamiento filosófico. Y ello porque el concepto de metafísica del que ambos parten incluye una relación directa entre modos de conocimiento y formas prácticas de organización del mundo, entre la normatividad del conocimiento y la normatividad práctica. Para ambos autores, las justifi-caciones racionales convergen con constelaciones histórico-existenciales. La crítica a la metafísica * Doctor Europeo. Investigador postdoctoral adscrito al Institut für Philsophie, Potsdam Universität. 1 Para un análisis comparativo véase Moerchen, H. (1982) Adorno und Heidegger: Untersuchung einer philosphischen Kommunikativerweigerung, Stuttgart, Klett-Cotta Stuttgart.