La interpretación psicológica de los textos védicos : revisión de la aportación de Sri Aurobindo

Olga Real Najarro
2007 Estudios de Asia y África  
There in a hidden chamber closed and mute Are kept the record graphs of the cosmic scribe, And there the tables of the sacred Law, There is the Book of Being's index page; The text and glossary of the Vedic truth Are there; the rhythms and metres of the stars Significant of the movements of our fate The symbol powers of number and of form, And the secret code of the history of the world And Nature's correspondence with the soul Are written in the mystic heart of Life To clothe the Everlasting
more » ... e the Everlasting in new shapes. Aurobindo, Savitri. A legend and Symbol, p. 74. Los Vedas tienen una presencia constante en la obra de Sri Aurobindo (Calcuta, 1872-Pondicherry, 1950. No podía ser Este artículo fue recibido por la dirección de la revista el 14 de diciembre de 2005 y aceptado para su publicación el 17 de enero de 2006. [101] 102 ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA XLII: 1, 2007 de otro modo en un autor que formado en los mejores centros universitarios británicos inicia, posteriormente, un estudio autodidacta de la tradición india y juega un significativo papel en el renacimiento cultural de su país. 2 El movimiento neohinduista, 3 iniciado entre otros por el fundador del Arya Samaj, Swami Dayananda, se caracteriza por el rescate de aquellos matices de la cultura india llevados a interpretaciones equívocas y no compartidas por los líderes culturales del país. 4 Sri Aurobindo realizará una amplia crítica hacia ciertas teorías europeas en The Foundations of Indian Culture. 5 El activismo cultural de Sri Aurobindo es precedido por su activismo político, que le sitúa, junto a renombrados personajes como Tilak, Lajpat Rai y Bepin Chandra Pal, 6 como uno de los principales líderes del movimiento independentista. 7 En 1910, tras varias detenciones, juicios y un año de encarcelamiento, se retira a Pondicherry para dedicarse por completo a la actividad que considera puede paliar no sólo las dificultades de la India, sino de la humanidad entera: el activismo espiritual. 8 Su actividad política está li-2 Este carácter de síntesis de corrientes opuestas será una constante en la trayectoria vivencial de Sri Aurobindo. Véase R. McDermott, "Introduction", The Mind of Light. The Mind of Light, 4 Podemos ampliar las características de la postura neohinduista de nuestro autor en cuanto a cultura y educación, en contraposición a las teorías y leyes llevadas a cabo por los colonizadores ingleses en W. Cenkner, The Hindu personality..., op. cit. 5 S. Aurobindo, The Foundations of Indian Culture, Pondicherry, Sri Aurobindo Ashram Publicaton Department. 6 Significativamente, como ya nos recuerda Van Vrekem, el busto de Sri Aurobindo y las estatuas de Mahatma Gandhi y De Ambedkaren son televisados antes de los repones parlamentarios G. V. Vrekhem, Beyond Man: Life and Work of Sri Aurobindo and the Mother, Nueva Delhi, Harper Collins Publishers India, 1997. 7 Encontramos un estudio detallado respecto a la participación de Sri Aurobindo en la independencia de la India en H. M. Urna Mukherjee, The Growth of Nationalism in India (1857-1905), Calcuta, A. C. Ghosh, M. A., Presidency Library, 1957. 8 Hemos ampliado la conexión entre sadhana o trabajo espiritual, activismo político y creación literaria en O. Real-Najarro, Savitri: Análisis desde la filosofía integral de Sri Aurobindo. Inglés II (Estudios literarios de los países de lengua inglesa), Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 2005, p. 525. Asimismo, para la relación entre revolución política y revolución espiritual contamos con el excelente trabajo de J. O'Connor, The quest for political and spiritual liberation: a study in the thought of Sri Aurobindo Ghose, Rutherford [N. J.], Fairleigh Dickinson University Press, 1977. Sri Aurobindo señala que a través del yoga, la tapasya y el silencio espera encontrar la llave del conocimiento del ser y de la liberación de las energías espirituales, los medios utilizados por los antepasados "para llegar a ser un trabajador eficiente en las grandes horas del mundo", R. Rolland, Prophets of the New India, Bombay, 1928.
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