لا يخفى أن للغة أهميتها الكبرى في تفسير القرآن الكريم، ذلك لأن القرآن الكريم نزل بلغة العرب قال تعالى: )إنا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون(([i]). وقال أيضا: )نزل به الروح الأمين* على قلبك لتكون من المنذرين* بلسان عربي مبين"([ii]). هذا التعظيم لهذه اللغة من اشرف الكتب السماوية التي أنزلت على اشرف المخلوقات على الإطلاق ليدل على شرفها وعظمتها([iii]) ففي الوسائل عن أبي عبد الله الصادقu انه قال: "تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي كلّم بها خلقه"([iv]). وفي البحار: "كان لسان آدم العربية وهو لسان

more »

... هل الجنة"([v]). وعن أمير المؤمنين u: "كلام أهل الجنة العربية وكلام أهل النار المجوسية"([vi]). لذلك اوجب العلماء على المفسر ان يكون على مستوى رفيع من الاطلاع باللغة العربية ونظامها وعلومها من نحو وصرف، ومعانٍ، وبيان، وغيرها من علوم العربية([vii])، ومن هنا كانت عناية المفسرين باللغة فظهر التفسير اللغوي الذي يمكن عدّه أول أنوع التفسير بعد التفسير بالمأثور وما ورد عن ابن عباس t حين ذكر أقسام التفسير جاعلاً التفسير اللغوي أولها الشاهد على ما قلناه فقد ورد عنه قوله: "التفسير على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله تعالى"([viii]). ومراده من الوجه الذي تعرفه العرب من كلامها هو التفسير اللغوي ومن هنا كانت عناية الشيخ الطوسي والشيخ الطبرسي باللغة في تفسيريهما، والقارئ، للتفسيرين الكبيرين يدرك ان كاتبيهما كانا على درجة عالية ومستوى رفيع من التمكن من اللغة وفنونها وآدابها. هوامش البحث: (1) الزخرف اية/3. (2) الشعراء، اية/193- 195. (3) انظر رسالة في الوضع، الشيخ بشير النجفي، ص4، 1423 هـ ، نجف. (4) وسائل الشيعة (آل البيت)، الحر العاملي 6/220 . (5) البحار 11/56. (6) البحار 25/29؛ مستدرك سفينة النجاة على النمّازي 7/140. (7) انظر شرح المفصل، ابن يعيش 1/11، علوم القراَن، محمد باقر الحكيم، ض45، ط2، ايران، قم وانظر، بيروت. وانظر البرهان، الزركشي، 2/165. (8) انظر: مقدمة في اصول التفسير، ابن تيمية، ص115 واهتم بالنحو وافرد له باباً سماه الاعراب بالاضافة الى انه كان يفسر بعض الايات الكريمة استناداً الى اللغة والامثلة.