Политизация гардероба: одежда бунтующего человека как Поверхность Протеста а.в. скиперских Б унтующии� человек выделяется из социаль-нои� массы не только каким-то экспрессивным и вызывающим поведением, но и наличием определе� нных предпочтении� в гардеробе. Как правило, они отличаются от тех тенденции� , которые воспроизводит и потребляет массовая культура. Гардероб человека, тяготеющего к протестному дискурсу, может изначально свидетельствовать о том, что человек обладает определе� ннои�

more »

... ью экономическои� свободы, что позволяет ему экспериментировать с достаточно дорогими гардеробными решениями. Бунтующии� человек мо-Аннотация. Предметом исследования автора являются гардеробные предпочтения бунтующего человека. Субъекта протеста отличают не только склонность к политическому оппонированию и активная оппозиционная деятельность. Субъект протеста манифестирует своё право на альтернативное мнение в собственном гардеробе, который отличает, подчас, довольно неожиданное позиционирование и вызов общественному вкусу. В данной статье автор пытается обнаружить соотношение между протестной гражданской активностью конкретного субъекта и его гардеробными предпочтениями, маркирующими его в протестном политическом контексте. Субъект протеста, использующий одежду в качестве поверхности для нанесения протестного политического письма, создаёт тем самым протестный политический текст (одну из его разновидностей). С точки зрения автора, оптимальным методом исследования стал метод политической герменевтики, представляющий собой искусство толкования политического текста. Новизна данного исследования раскрывается в том, что тяготение человека к протесту может эстетизироваться в дискурсе гардероба, где склонный к эпатажу человек убедительно манифестирует свои страсти и эмоции. Одежда сама по себе является оптимальной поверхностью представления протестных политических месседжей, потому как принадлежит самому человеку. Именно субъект протеста и принимает на себя ответственность за их содержание. Приведённые примеры показывают вневременной характер эстетизации протеста, отмечавшегося во всех культурах, потому как во всех культурах власть и сопротивление представлены в целостном, диалектическом единстве.