Los estudios nacionales -específicamente de la zona central-realizados en torno al tema de la religiosidad popular chilena pueden ser clasificados en tres grandes categorías: folclóricos, históricos y sociológicos, entendida esta clasificación en un sentido amplio. Sin pretender abarcar todos los estudios publicados, procederemos, en esta ocasión, a analizar el contenido de algunos que decididamente se presentan como las fuentes más consultadas por los investigadores interesados en este tema.

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... bien ningún textoabarca la totalidad de la información quesobre religiosidad popular puede obtenerse, es sin duda, la publicación del investigador Oreste Plath la que más se acerca a ese objetivo, al pretender exponer de una manera extensiva, utilizando un criterio de tipo geográfico, las manifestaciones rituales más importantes de la religiosidad popular chilena. Similar perspectiva puede ser detectada en publicaciones más recientes (URIBE, PRADO). En éstas, si bien se gana en profundidad y riqueza de detalles, en relación con la obra de Plath, se pierde la visión de conjunto necesaria para la apreciación del fenómeno a nivel nacional. Los estudios netamente folclóricos, en el sentido de rescate de la tradición popular, son ya bastante numerosos, especialmente aquellos que abordan la religiosidad a partir de sus manifestaciones poéticas. Destaca en este sentido la extensa recopilación realizada por el sacerdote católico Miguel Jordá (1975, 1976). En sus obras se rescata con plenitud la dimensión poético-literaria mediante la cual se manifiesta en gran medida la religiosidad popular campesina. Similar perspectiva ha sido desarrollada en los estudios de Maximiliano Salinas. ANALlSlS DEL CONTENIDO DE CUATRO ESTUDIOS DE RELIGIOSIDAD ...