El presente artículo da continuidad al texto titulado «¿Es el lfá tradicional nigeriano un nuevo movimiento religioso o una nueva tendencia teológica en Cuba?» aparecido en el número 288 de la revista Universidad de La Habana. En aquel momento se puso énfasis en ofrecer las razones por las cuales no se puede calificar al lfá tradicional nigeriano presente en Cuba como un nuevo movimiento religioso en la Isla. En el estudio que ahora se ofrece se reflexiona sobre aquellas causas que permiten

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... mar que esa práctica constituye una nueva tendencia teológica de origen africano en el país. Al igual que en el primer caso, los argumentos utilizados contribuyen a zaniar las diferencias existentes entre los practicantes de las tendencias nigeriana y cubana de lfá en la Isla, que conspiran contra la unidad y la cohesión social, así como contra la cultura y la identidad cubanas.