Más allá de Gadir: rompiendo fronteras históricas, historiográficas, ideológicas..

Juan Carlos Domínguez Pérez
2014 Revista Atlántica-Mediterránea de Prehistoria y Arqueología Social  
Resumen: El paulatino reconocimiento de Gadir en la historiografía ha pasado por una cadena de avatares debido al propio sesgo de la ideología predominante en el estado franquista. En este proceso varios hechos han resultado fundamentales: la materialización de la historiografía científica en los años 50, la "revolución de los arqueólogos de campo" de finales de los 60 y la ruptura con el historicismo cultural, el difusionismo y el neopositivismo en la arqueología crítica del nuevo siglo.
more » ... nuevo siglo. Abstract: The gradual acknowledgement of Gadir in the historiography has suffered from a string of trials because of the turn of predominant ideology in Franco´s estate. In this process there are several facts which have become definitive: the embodiment of scientific historiography in the 50´s, the "revolution of the land archaeologists" at the end of the 60´s and the breakdown with cultural historicism, difusionism and neopositivism thanks to the critical archaeology of this new century. Sumario: 1. Los años de ideología dominante en los debates historiográficos. 1.1. El "maridaje" del oficialismo antisemita con el indigenismo básico. 1.2. La materialización de 'la otra´ historiografía: el I Congreso Arqueológico del Marruecos español (1953). 2. 1968: Tarradell, el Círculo del Estrecho y el Gadir atlántico. 2.1. La revolución de los arqueólogos de campo. 2.2. Y en esto llegó el funcionalis-mo...por si este 68 fuera también en mayo. 2.3. 1980-2000: Gadir, 'parmi les fauves´. 3. 2001: la odisea de Gadir por recuperar su espacio. 4. Bibliografía Los años de ideología dominante en los debates historiográficos El 'maridaje´ del oficialismo antisemita con el indigenismo básico Anclado en la identificación ideológica con los valores decimonónicos europeístas (idealismo decadente, imperialismo colonialista y tardoromanticismo nostálgico) el refrendo historicista del clasicismo greco-romano que se perpetúa aún en nuestro país durante el primer tercio del siglo XX da claras muestras, en lo social, de dar la espalda a los tiempos y, en lo político, azuzado por el triunfalismo fascista y la amenaza republicana, de propugnar un retorno al conservadurismo patológico de sus clanes cavernarios. Para la arqueología fenicia, no obstante, ya habían sido sobradamente valorados, más fuera que dentro de nuestro país, los hallazgos de Luis Siret en Villaricos (Les premiers âges du métal dans le Sud-, Amberes 1887), en defensa de un (no menos exaltado) filosemitismo civilizador, de sentimiento burgués, que presentaba sus credenciales frente a las obsesiones helenistas del academicismo aristocrático, aunque desde parámetros similares en línea con el difusionismo clásico. A esta nueva forma de historicismo cultural desde una identidad filosemita también podríamos sumar los trabajos en la campiña sevillana de Jorge Bonsor (Les colonies agricoles prérromaines de la valle du Bétis, París 1899), publicaciones felizmente aderezadas con hallazgos singulares como el del primer
doi:10.25267/rev_atl-mediterr_prehist_arqueol_soc.2014.v16.14 fatcat:v22xza26vfgozjcso2nbctcnd4