Para una fundamentación antropológica del Deporte y de la Educación Física. (For an anthropologic foundatation of the sport and the physical education)
Rui Proença
2005
Cultura, Ciencia y Deporte
Lo que es el deporte "¿Qué es el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo sé; si tuviera que explicarlo a quien me lo pregunta, no lo sé". San Agustín 1 es el autor de esta extraordinaria y humilde respuesta sobre lo que es el tiempo. Realmente el tiempo es algo que nos es tan próximo y al mismo tiempo tan distante. De esta coordenada antropológica todos tienen su experiencia, quedando incluso impresa en nuestro cuerpo. Por el cuerpo de la persona podemos saber cuánto tiempo ha vivido. Pero decir lo
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... que es el tiempo se convierte en una tarea ciclópea que ni los mayores filósofos consiguen inequívocamente responder. Y ¿qué es el deporte? También fueron muchos quienes buscaron una definición capaz de ilustrar universalmente lo que es esta actividad tan popular, tan generalizada en nuestra sociedad, pero al mismo tiempo tan escurridiza a definiciones o a conceptos fáciles e inmediatos. A lo largo de la vida, casi todos fuimos, por lo menos una vez, sujetos del deporte, sea para practicarlo o sea para disfrutarlo, pero continuamos sintiendo dificultades cuando pretendemos definirlo. Y esto porque, tal vez, el deporte no sea susceptible de una definición amplia. El deporte es un fenómeno temporal y topográfico, es decir, se constituye en una actividad enraizada en determinado tiempo y en determinado lugar. El deporte griego, base teórica del olimpismo moderno propuesto y desarrollado por el Barón Pierre de Coubertain, nada tiene que ver con el deporte de este principio de milenio y practicado por el mundo olímpico. El deporte griego tiene un significado religioso inmediato que el actual no posee, aunque mantenga algo de esa significación en su estructura y forma de funcionamiento. Pero, ¿qué es lo que hay de común en esas formas tan dispares de actividades denominadas deporte? La antropología responde a algunas de esas inquietudes. Hay el cuerpo en movimiento. Hay el sentido del sufrimiento para alcanzar un fin, la victoria en cualquiera de sus múltiples manifestaciones. Hay la idea del cuerpo, de lo lúdico. Hay la perspectiva de la excitación que ese momento crea en cada uno. Hay una cierta forma de trascendencia personal. Hay la conquista o la derrota, la verdad o la mentira, la lucha o la sumisión. Y por encima de todo, hay un conjunto de valores que importa preservar para que el propio deporte no termine en sí mismo, sino que se transporte más allá. El deporte surge así como un verdadero microcosmos de nuestra existencia, dado que todas las categorías anteriormente apuntadas no son exclusivas de esa actividad, encontrándose diseminadas por muchas otras que en apariencia se alejan irremediablemente del deporte moderno. En rituales de algunos pueblos de la selva amazónica que hemos venido estudiando encontramos algunas de las categorías fundamentales que justifican el deporte actual, tema éste que a continuación exploraremos con cierta profundidad. El deporte moderno comporta una función utópica. La utopía, extraordinariamente desarrollada por el inglés Tomás Moro 2 en el libro con ese mismo nombre, ha sido y continuará siendo uno de los principales vectores que orientan la vida de nuestra sociedad occidental. A fin de cuentas, el sentido de la democracia es el sentido de la isla de la Utopía de Moro, una isla donde la igualdad se vivía, donde no había oprimidos ni opresores, donde no existían conflictos sociales. Ahora el deporte moderno pretende exactamente la construcción de una "sociedad lúdica", donde los principios de la igualdad de oportunidades y libre desafío se asumen como los únicos principios aceptables. Sin embargo, sabemos que esa igualdad no siempre es conseguida. Sin embargo, no podemos negar que es mucho más buscada que en otras artes. En el deporte, el doping es duramente combatido. Pero, ha sido una lucha desigual entre los diferentes países. Mientras que los atletas de incontables países tienen que "jugar limpio", otros, porque los medios tecnológicos de sus países lo permiten, podrán estar siempre al frente de la tecnología de la lucha anti-doping. Pero la idea que prevalece es la igual-
doi:10.12800/ccd.v1i2.94
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