Etnografía, brujería y tensión social: las tribulaciones de Marwick para poner a prueba la tesis obstétrica matrilineal

Aurora González Echevarría
2006 Perifèria: Revista de Recerca i Formació en Antropologia  
perifèria Número 5, Diciembre 2006 www.periferia.name revista de recerca i formació en antropologia 1 Etnografía, brujería y tensión social: las tribulaciones de Marwick para poner a prueba la tesis obstétrica matrilineal Aurora González Echevarría -UAB -Grup de recerca sobre investigació fonamental i orientada (GRAFO) 1 Resumen El intento frustado de Marwick para poner a prueba una hipótesis sobre las causas de la brujería con los datos etnográficos recogidos de forma sistemática sobre los
more » ... ática sobre los cewa pone de manifiesto la necesidad de realizar diseños de investigación específicos que incluyan los indicadores necesarios para que esta contrastación pueda llevarse a cabo de forma efectiva. De esta forma la investigación etnográfica debe ser emergente, pero solamente en el sentido de permitir rediseños sucesivos para la contrastación de las hipótesis que surgen en el trabajo de campo. Abstract The Marwick failed attempt to test one hypothesis about the causes of sorcery with the ethnographic data collected in a systematic way about the cewa shows how specific research designs should be made in order to test specific hypothesis with its own proxies. In this way, the ethnographic research should be emergent but only in the sense to allow successive research designs for effective testing of emergent hypothesis during the fieldwork. En la segunda mitad del siglo XX apuntó en Antropología una efímera revolución metodológica. Cuando la traducción al inglés de Popper extendió sus tesis sobre la irrelevancia del proceso que llevaba a la formulación de hipótesis y cuanto más tarde Feyerabend sostuvo que el único método era el de usar todos los métodos, pidiendo que en la formulación de hipótesis no se suprimieran ni siquiera los procedimientos más extravagantes del cerebro humano, que se permitiera "el conflicto, la flexibilidad individual, una suave locura" (1974: 162,42), algunos antropólogos se sintieron liberados del corsé empirista. Entre ellos Jarvie, que defendió la imaginación frente a los hechos: 1 Enviar correspondencia a: aurora.gonzalez@uab.es perifèria Número 5, Diciembre 2006 www.periferia.name revista de recerca i formació en antropologia
doi:10.5565/rev/periferia.161 fatcat:raxg46tkrvfqrmkemcnufsbl54