ción ciertamente comprensible, puesto que la eclesiología se debate todavía en la búsqueda de un marco que «organice» la reflexión, y resulta tentador analizar en esta óptica los manuales. Con todo, cabe preguntarse hasta qué punto éstos han querido ofrecer conscientemente un esquema maduro ante los propios autores, especialmente cuando dos de ellos todavía pueden ofrecer complementos y revisiones de su propia obra. En este sentido, las conclusiones de la investigación son provisionales en

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... . En cualquier caso, resulta adecuada la observación final del autor que advierte de la necesaria complementariedad entre las diversas perspectivas de los manuales (pp. 517-520).