Aristóteles tenía perfecta conciencia tanto de la imprecisión de nuestro lenguaje, que atribuía a la multiplicidad infinita de cosas que hemos de representar con un número limitado de palabras (Ref. Sof 1,16401o) 1 , como de la maleabilidad que la lengua tiene, en orden a subsanar sus deficiencias y dar belleza a la elocución. Hay, por una parte, cosas dispares que se denominan con el mismo nombre (Cat. 1,1a) y cosas que carecen de nombre (Cat. 7,7a6 y 19; Ret. III, 2, 1405a36), pero al mismo

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... empo, como señala Aristóteles en la Poética, disponemos también de una serie no pequeña de procedimientos para expresar lo mismo con otras palabras o para imponer nombre a lo que carece de él, v. gr., componer unas palabras con otras, alargarlas, recurrir a términos dialectales o modificar las palabras (Poet. 21). Todas estas operaciones quedan, de alguna manera, comprendidas bajo el verbo "metaforizar", usado en su mayor amplitud. Con ese verbo, en efecto, Aristóteles designa, unas veces, cualquier cambio de nombre, como ocurre cuando recomienda metaforizar el nombre para evitar en apariencia la refutación en cuestiones dudosas (Ref. Sof. 17, 176b22); en otras ocasiones "metaforizar" significa algo mucho más restringido, como es el empleo de los nombres según su sentido etimológico (Top. II, 6, 112a33). Con todo, estos usos de "metaforizar" no son los más corrientes y relevantes. A la hora de definir la metáfora, el Estagirita le da un sentido bastante preciso: La metáfora es la translación del nombre de una cosa a otra (Poet.