‫أوﻻ:‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟطﻌن‬ ‫اﻟﺣﺎﺿر،‬ ‫وﻗﺗﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﯾﺗﻌرض‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﺻل‬ ‫اﻟﻣﺗو‬ ‫اﻟﻬﺟوم‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻧﺑﻲ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫آﺧر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اج‬ ‫وﻣزو‬ ‫دﻣوي‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫ـ‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﯾﻪ‬ ‫ﺑﺑﻌﯾد‬ ‫ﻋﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﻲء‬ ‫اﻟﻔﯾﻠم‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺗرﻫﺎت‬ : ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‬ ‫اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت‬ ‫داﺧل‬ ‫ﯾﻌﻣﻠون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺻل‬ ‫اﻟﻣﺗو‬ ‫اﻟﻬﺟوم‬ ‫اﻟﺳﻠﻔﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ﻛﺎﻹﺧو‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ، ‫ﺑﺎﻷﺻوﻟﯾﯾن‬ ‫ووﺻﻔﻬم‬ ، ‫اﻟﻣﺗزﻣﺗﯾن‬ ‫و‬ ، ‫اﻟرﺟﻌﯾﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻹﻋﻼم‬ ‫وﺳﺎﺋل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺿﺢ‬ ‫و‬ ‫وﻫذا‬ ،  ١٠٣  ‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬

more »

... ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﳊﻮﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ -‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ:‬ ‫اﻟر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫د‬ ‫اﻟﺗﻧوﯾر‬ ‫ﻣدﻋﻲ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ، ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫اﻟﻌودة‬ ‫ﻓﺿون‬ ‫ﯾر‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫اﻟﺗﺟدﯾد‬ ‫ن‬ ‫ﻫوﯾﺗﻧﺎ‬ ‫ﻓض‬ ‫ر‬ ، ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫أﺻﺎﻟﺗﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎ:‬ ‫ر‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬوم‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫أﺻﯾل‬ ‫ﺑﻲ‬ ‫ﻋر‬ ‫إﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‬ : ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫وﺣﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﺗﺟدﯾد‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﻻﺑد‬ ‫ة‬ ‫ﺿرور‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫و‬ ، ‫ﺳﺎدﺳﺎ‬ : ‫اﻟﺗﺟدﯾدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣدارس‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ، ‫ود‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻗﯾﺎدة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ورﻫﺎ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‬ : ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻓق‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬ ‫و‬ ، ‫اﻟﺗﺟدﯾد‬ ‫و‬ ، ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﺧطﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻗﺳﻣﺗﻪ‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺑﻊ‬ ‫أر‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫ﯾﺳﺑﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎﺣث‬ ، ‫ﯾﻠﻲ:‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‬ ‫وﯾﺗﻠوﻫﺎ‬ . ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫وﺧطﺔ‬ ، ‫ﻩ‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫أﺳﺑﺎب‬ ‫و‬ ، ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺷﺗﻣل‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ:‬ : ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث‬ ‫ـﺔ.‬ ‫ـ‬ ‫ـﯾ‬ ‫ـوﻟ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ـد‬ ‫ـدﯾ‬ ‫ـﺟ‬ ‫ـﺗ‬ ‫اﻟ‬ : ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث‬ . ‫اﻟﺗﺟدﯾدﯾﺔ‬ ‫:اﻟﻣدارس‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث‬ . ‫اﻟﻣﺑﺣث‬ ‫اﺑﻊ‬ ‫اﻟر‬ ‫اﻟﺗﺟدﯾد‬ ‫و‬ ، ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ : . ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺗﺷﺗﻣل‬ : ‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬ ‫وﯾﺷﺗﻣل‬ : ‫اﻟﻔﻬرس‬ ‫و‬ ‫اﺟﻊ‬ ‫اﻟﻣر‬ ‫و‬ ‫اﻟﻣﺻﺎدر‬ ‫أﻫم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫اﻟﺑﺣث.‬ ‫اﻟﻣ‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻷول:‬ ‫اﻟ‬ ‫ـذا‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫أرى‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋر‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻬ‬ ‫ـك‬ ‫ـ‬ ‫ذﻟ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫وﻣ‬ ، ‫اﻧﻲ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ﻧﺻ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻏر‬ ‫ـﺄﺗﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـطﻠﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫أو‬ ‫ﻫم‬ ‫اﻟﻐرب‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ‫وﻟﻛن‬ ، ‫أﺻﯾل‬ ‫إﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أﺟل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻣﺗﺣدﺛﯾن‬ ‫ل‬  ١٠٤  ‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﳊﻮﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ -‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـذا‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫؛‬ ‫ـﻼم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻹﺳ‬ ‫ـوﯾﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﺷ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫أوﻻ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻐر‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻔﻛ‬ ‫ـدى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﻔﻬ‬ ‫ﺑﺗﻌر‬ ‫ـﯾ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻷرد‬ ‫ﻬ‬ ‫م‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺛ‬ ، ً ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫أﺻﺎﻟﺗﻪ‬ ‫ﻷﺑﯾن‬ .  ‫أ‬ -‫اﻟﻐرﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ :  ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ♦ ‫ﺟﺎرودى:‬ ‫رﺟﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ﺗظﻬ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـوﻟﯾﺔ"‬ ‫ـ‬ ‫"أﺻ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛﻠﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫إﻟ‬ ‫ـذﻫب‬ ‫ـ‬ ‫ﯾ‬ ‫"ﻻروس"‬ ‫ـﺎﻣوس‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻘ‬ ‫ـدا‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫دﯾﺛﺎ‬ ‫ﻋر‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ، ‫ﺗطور‬ ‫وﻟﻛل‬ ‫ﻧﻣو‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﻣﻌﺎرض‬ ‫وﺗﺻﻠب‬ ، ‫ﺟﻣود‬ ‫ﻣوﻗف‬ : ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬ . ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺗﺻﻠب‬ ‫ﻣﺣﺎﻓظ‬ ‫ﻣذﻫب‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ:‬ ‫وﯾﻌرﻓﻬﺎ‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺿ‬ ‫ﯾر‬ ‫ـذﯾن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﯾن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻛ‬ ‫ـض‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ـف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣوﻗ‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﻌﻠﻧ‬ ‫ـدﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻧ‬ ‫ـور‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗط‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫اث)‬ ‫اﻟﺗر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺗﺳﺎﺑﻬم‬ ١ .( : ‫اﺳﺗﺧﻠص‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫وﻣن‬ " ‫وﻋدم‬ ، ‫اﻟﻣﺎﺿﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌودة‬ ‫و‬ ، ‫اﻟﺟﻣود‬ ‫وﻫﻰ‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت‬ ‫ﺟﺎرودى"‬ ، ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺗﺟدﯾ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﺟﻬ‬ ‫ﻣو‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـوﻟﯾﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺎﻷﺻ‬ ‫ـذﻟك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وﺑ‬ ‫ـر،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺗﺣﺟ‬ ‫و‬ ، ‫ـﻠب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺗﺻ‬ ‫و‬ ، ‫ـﺎﻣﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺗﺳ‬ ‫اﻟﺣداﺛﺔ)‬ ‫و‬ ٢ .(  ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ:‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫وﺟﻬﺔ‬ ♦ ‫ا‬ ‫ﻧﯾﻛﺳون‬ ‫رﯾﺗﺷﺎرد‬ ‫اﻷﺳﺑق:‬ ‫اﻷﻣرﯾﻛﻲ‬ ‫ﻟرﺋﯾس‬ ) ١ ( ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫اﺟ‬ ‫ر‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫أﺣﻣ‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ﺧﻠﯾ‬ : ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ـﺎرودى،‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫رﺟ‬ ‫أ/‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫وﻣظﺎﻫرﻫ‬ ‫ـﺑﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ـ‬ ‫أﺳ‬ ‫ة‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ـوﻟﯾﺎت‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ص‬ ‫ﺧﻠﯾل‬ ١٣ ‫ط‬ ١ ‫أﻟﻔﯾن‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫دار‬ ‫ﯾس،‬ ‫ﺑﺎر‬ ١٩٩٢ ‫م.‬ ) ٢ ( ‫ص‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣﺻدر‬ ١٢ .  ١٠٥  ‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﳊﻮﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ -‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ♦ ‫اﻟﺟدﯾـد"‬ ‫ﻟﻠﻌـﺎﻟم‬ ‫"وﺑﺳـﺗر‬ ‫ﻗـﺎﻣوس‬ ‫وﯾﻌرف‬ -‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺗﺧﺻـص‬ ‫ﻗـﺎﻣوس‬ ‫وﻫـو‬ ‫ﺣﻛﻣﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ -‫ﺑﺄﻧﻬﺎ:‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ) ١ ( ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻧﺗﻬ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﺟ‬ ‫ر‬ : ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗرﺟﻣ‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﻧﻛﺳ‬ ‫ـﺎرد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﺗﺷ‬ ‫ﻟر‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻔرﺻ‬ ‫ا‬ ‫زو‬ ‫ص‬ ‫ـﺎﻧم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻏ‬ ‫ـﺎﺗم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ٤٠ -٤٦ ‫ط‬ ١ ‫ـرﻛﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﯾﻊ‬ ‫اﻟﺗوز‬ ‫و‬ ‫اﻟﻧﺷر‬ ‫و‬ ‫ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﺎﯾﺗﺑﺎى‬ ١٩٩٢ ‫م.‬ ) ٢ ( ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫اﻧﻲ"‬ ‫ﻧﺻر‬ ‫ﺑﻲ‬ ‫ﻏر‬ ‫ﻣﺻطﻠﺢ‬ ‫"اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اء‬ ‫ﻟو‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ‬ ‫ﺟﻊ‬ ٤٨ ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻣن‬ ‫اﻟﻌدد‬ ٤٤ ، ١٤١٠ ‫ـ/‬ ‫ﻫ‬ ١٩٨٩ ‫م.‬  ١٠٦  ‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﳊﻮﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ -‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ـﺎن‬ ‫اﻹﯾﻣ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ـوم‬ ‫ﺗﻘ‬ ‫ـﻲ‬ ‫اﻟﺗ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﯾﻛﯾ‬ ‫اﻷﻣر‬ ‫ـﺗﺎﻧﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑروﺗﺳ‬ ‫ـﺔ‬ ‫اﻟﻧزﻋ‬ ‫ـن‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻧﺑﻌﺛﺔ‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫اﻟﺣداﺛﺔ)‬ ‫ﻟﻧزﻋﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرض‬ ١ ( ‫ﺗﻘدم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣن‬ : ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﯾﺗﺿﺢ‬ ‫ـﺄت‬ ‫ـ‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣرﻛ‬ ‫ـن:‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ة‬ ‫ـﺎر‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺑ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﻐر‬ ‫ـور‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺗﺻ‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ـوﻟﯾﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ـطﻠﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫أن‬ ‫ـود‬ ‫اﻟﺟﻣ‬ ‫و‬ ، ‫ـﺔ‬ ‫اﻟرﺟﻌﯾ‬ ‫ـﻔﺎت‬ ‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬ‬ ‫ﯾﺿﻔون‬ ‫ﺟﻌﻠﻬم‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫و‬ ، ‫اﻟﺣداﺛﺔ‬ ‫اﺟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻣو‬ ، ‫ـﻲ‬ ‫اﻟﻛﻧﺳ‬ ‫ـدﯾن‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻠطﺎن‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻟﺑﺳط‬ ‫ﻧﺷﺄت‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫؛‬ ‫اﻟدﯾﻧﻲ‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫و‬ ، ‫اﻟﺗﺧﻠف‬ ‫و‬ ، ‫اﻟﻔﻛري.‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫اﺟﻬﺔ‬ ‫وﻣو‬  ‫ب‬ -‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ:‬  ‫اﻟﻠﻐﺔ:‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ، ‫ـﺄة‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻧﺷ‬ ‫ـث‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـوﻟﯾﺔ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ـطﻠﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺻ‬ ‫أن‬ ‫ـرى‬ ‫ـ‬ ‫ﯾ‬ ‫ـﺑﻌض‬ ‫ـ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫إذا‬ ‫ـل‬ ‫ﻣﺛ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﺗﺑط‬ ‫ﻣر‬ ‫ـﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐ‬ ‫ـدم‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻗدﯾﻣ‬ ‫ـردات‬ ‫ﻣﻔ‬ ‫ـﺎك‬ ‫ﻫﻧ‬ ‫أن:‬ ‫ﯾﻌﻠم‬ ‫اﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫وﻟﻛن‬ ، ‫اﻟوﺟود‬ ‫و‬ ‫اﻷﺻوﻟﻲ.‬ ‫و‬ ، ‫اﻷﺻﯾل‬ ‫و‬ ، ‫اﻷﺻﺎﻟﺔ‬ ‫و‬ ، ‫اﻟﺗﺄﺻﯾل‬ ‫و‬ ، ‫اﻷﺻل‬ ♦ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ:‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺻل:‬ ‫أ‬ ‫وﺟﻣﻌﻪ‬ ، ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛل‬ ‫أﺳﻔل‬ ‫ـﻲء‬ ‫اﻟﺷ‬ ‫ـول‬ ‫أﺻ‬ ‫و‬ ، ‫ﺻول‬ ، ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـوم‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﻘ‬ ‫ـذي‬ ‫ـ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫أﺳﺎﺳ‬ ‫ـرع‬ ‫اﻟﺷـ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـل‬ ‫اﻷﺻـ‬ ‫و‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻩ‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ﻏﯾ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﯾ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﺑﻧ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ . ‫ﻩ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﯾﺑﻧﻰ‬ ♦ ‫ـــل:‬ ‫اﻟﺗﺄﺻـ‬ ‫و‬ ‫ـس‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺳ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـث‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺑﺣ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻷول‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـث‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺑﺣ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ.‬ ♦ ‫اﻷﺻل:‬ ‫و‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺣدث‬ ‫اﻟﺟدﯾد‬ ‫اﻷﺻل‬ ‫أو‬ ، ‫ﺳﺎﺑق‬ ‫ﻷﺻل‬ ‫اﻻﻣﺗداد‬ ‫ﻫو‬ ♦ ‫اﻷﺻوﻟﻲ:‬ ‫و‬ ‫اﻟﻣﺷ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ)‬ ‫أﺻول‬ ‫و‬ ، ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺑﺄﺻول‬ ‫ﺗﻐل‬ ١ .( ) ٣ ( ‫ص‬ ‫ﻋﺻﻔور‬ ‫ﺟﺎﺑر‬ ‫د/‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ار‬ ‫أﻧو‬ ‫اﺟﻊ‬ ‫ر‬ ١٢٤ ‫ﻟﻠﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻬﯾﺋﺔ‬ ‫ط‬ ١٩٩٦ ‫م.‬  ١٠٨  ‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﳊﻮﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ -‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫو‬ ‫ذﻟك‬ ، ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫اﻟﻘر‬ ‫ﻫﻲ:‬ ‫أﺻول‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﻛذﻟك‬ ‫اﻹﻧﺟﯾل،‬ ‫وﻫﻰ:‬ ‫ـﻰ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧ‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﻧﻔر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﯾس‬ ‫اﻟﺟذور،‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻟﻸﺻوﻟﯾﺔ:‬ ‫اﻷﺻﯾل‬ ‫اﻹﺳﻼم.‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﯾﺦ‬ ‫ﺗﺎر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧظرت‬  ‫ﯾﻘول:‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﻟﻘرﺿﺎوي‬ ‫د/‬ ‫وﯾﺗﻔق‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـول‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻛﻠﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـد‬ ‫أﻋﺗﻘ‬ " ‫ﻓﻣن‬ ، ‫اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫وﻣﺣﻣودة‬ ‫ﻣﺣﺑﺑﺔ‬ ‫ﺳﻣﺎوي‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻛل‬ ‫وﻟدى‬ ، ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾﻛ‬ ‫ـذي‬ ‫ـ‬ ‫اﻟ‬ ‫ذا‬ ، ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫وﺗو‬ ، ‫ـﻣوﻟﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ـﻼم‬ ‫ـ‬ ‫اﻹﺳ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫إﻟ‬ ‫ـداﻋون‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺎﻟ‬ ‫ـول؟!‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫إﻟ‬ ‫ـودة‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻩ‬ ‫ر‬ ‫ﺣﻘﺎ")‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾون‬ ‫ﻫم:‬ ‫ة‬ ‫وﯾﺳر‬ ، ‫وﻋﻣﻘﻪ‬ ١ .(  ‫ﯾﺛﯾـر‬ ‫ﺑـل‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﻬـﺎ،‬ ‫ﯾﻐـﺎﯾر‬ ‫ﺛوﺑـﺎ‬ ‫أﻟﺑﺳﻬﺎ‬ ‫اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻐرب‬ ‫اﺳﺗﻌﻣل‬ ‫ﻓﺣﯾن‬ ‫ﻷﻣرﯾن‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ،وذﻟك‬ ‫اﻟﻔزع‬ : ♦ : ‫اﻷول‬ ) ١ ( ‫ص‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻷﺻول‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﺑل‬ ‫اﺟﻊ‬ ‫ر‬ ٧ . ) ١ ( ‫ص‬ ‫اﻟوﻋﻲ‬ ‫وﺗﺟدﯾد‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﺟﻊ‬ ‫ر‬ ٥٢ . ‫إدار‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـدﯾﻧﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫ة"‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎت‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟﯾ‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫د/ﺣﺳ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟدوﻟﯾ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗ‬ ١٢٦ ‫ـدد‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ٢٠٧ ١٩٩٦ ‫ام‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷﻫ‬ ‫ـدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺟر‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﺟ‬ ‫ور‬ ‫م،‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻷﺻول‬ ‫و‬ ‫اﻟﺗطرف‬ ‫ﺣول‬ ‫ار‬ ‫ﺣو‬ ‫ﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻر‬ -‫ص‬ ‫ﺑﯾرك‬ ‫ﺟﺎك‬ ٤ ٢٢ / ٤ / ١٩٩٣ ‫م.‬  ١١١  ‫اﳌﺠﻠﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎت‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﳊﻮﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‬ -‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬