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... ite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) © L?Esprit du temps | Téléchargé le 24/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) © L?Esprit du temps | Téléchargé le 24/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) « En quelque lieu que vous soyez, la mort vous atteindra ; elle vous atteindrait dans des tours élevées. » Le Coran (sourate IV, verset 80) L'idée de cet article a surgi de conversations avec Jean-Paul Valabrega, après le choc qu'ont provoqué les attentats islamistes sur le sol des États-Unis d'Amérique, le 11 septembre 2001. Nous échangions nos propres réactions, l'intuition d'entrer avec le début de ce millénaire, par ces actes de barbarie explosant en direct aux yeux de la planète médiatique, dans une dangereuse phase de l'histoire de l'humanité. Nous avons aussi évoqué la manière dont avaient réagi certains de nos analysants. Je lui ai fait part de mon étonnement à constater que les enfants, que j'avais en charge, de la maternelle au collège, ne s'étaient pas laissés prendre au piège des images et de ce qu'ils auraient pu considérer comme du virtuel, alors que tant d'adultes étaient restés stupéfaits. Je ne crois pas que la psychanalyse ait une réflexion spécifique à apporter pour la compréhension de ces phénomènes, mais elle n'a pas non plus à s'interdire la recherche d'un regard sur le monde. Bien sûr reviennent de suite en tête les pensées profondément pessimistes de Freud dans Malaise dans la civilisation. S'agit-il, ainsi qu'a pu l'écrire Samuel P. Hutington, du choc des cultures et des civilisations ? L'avenir des terrorismes Jean Sandretto Topique, 2002, 81, 55-92. © L?Esprit du temps | Téléchargé le 24/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) © L?Esprit du temps | Téléchargé le 24/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) Il n'est pas facile de lire le Coran. Celui-ci a été recueilli et écrit une soixantaine d'années après la mort de Muhammad et dans un ordre chronologique inversé, les premières sourates, les plus longues, étant les dernières révélées au prophète, alors que les dernières, très courtes sont celles du début de son chemin prophétique. Très vite, j'ai compris que l'essentiel du message est transmis par la langue elle-même, par ses assonances, ses sonorités, et que cela est malheureusement totalement intraduisible. Le texte est un véritable langage poétique, et une traduction ne peut en restituer au mieux que le rythme. D'ailleurs le nom « Coran » peut se traduire par « récitation », c'est pourquoi il s'enseigne dans toutes les écoles coraniques en arabe, même quand ce n'est pas la langue du pays. Ainsi une partie profondément affective et émotionnelle est d'emblée transmise. Le reste de la compréhension du message vient éventuellement après, ou pas. Le christianisme a connu cela avec les messes en latin. Au début de la révélation, l'archange Gabriel, Djibril, s'adresse à Muhammad en lui disant : « Récite ! » Quand il réunira, parmi ses proches et ses amis, les premiers disciples, le prophète leur enseignera la récitation de ses révélations. L'autre difficulté importante est que le Coran, s'il est un livre sacré, venu entièrement de Dieu, n'en suit pas moins les péripéties quotidiennes et strictement matérialistes dans lesquelles est né, s'est battu pour survivre, puis est devenu conquérant l'Islam. Les références à cette trivialité des choses sont très souvent implicites, qu'il s'agisse des démêlés avec une tribu voisine, ou d'une des femmes du prophète, qui serait soupçonnée d'adultère par certains de ses compagnons. J'ai donc fait une lecture complète du Coran, de la sourate 1 à la sourate 114. Ensuite, j'ai repris une lecture d'apparence aléatoire, en fonction des thèmes recherchés ou de l'inspiration de l'instant. « Celui dont les oeuvres seront de poids dans la balance aura une vie pleine de plaisirs. Celui dont les oeuvres seront légères dans la balance aura pour demeure le fossé. » La fin de la sourate 101 récupère à nouveau l'élan poétique : « Qui te dira ce qu'est ce fossé ? C'est le feu ardent. » Voici encore la sourate 100, dont il n'est plus besoin de détailler autant l'analyse, avec l'image à la fois légère et violente du début, comme une force, qui va : « Par les coursiers qui courent à perte d'haleine, Par les coursiers qui, frappant la terre du pied, font jaillir des étincelles, Par ceux qui attaquent les ennemis au matin, Qui font voler la poussière sous leurs pas, Qui se frayent le chemin à travers les cohortes ennemies ;»