En un célebre razonamiento esquematizado por Bulygin al comienzo de su trabajo, Leibniz infirió, a partir de ciertas premisas acerca de Dios (la omnisciencia, omnipotencia e infinita bondad divinas), la afirmación de que éste es el mejor de los mundos posibles. Las premisas de Leibniz les han parecido a algunos lógicos, incompatibles con la existencia del mal; pero en su trabajo Bulygin defiende dos tesis: a) Puede considerarse correcto el argumento de Leibniz. b) Hay una interpretación

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... e en que sus premisas son compatibles con la existencia del mal. Para probar b) Bulygin muestra: (1) que la omnipotencia y bondad divinas son compatibles con la existencia del mal, debido a la existencia del libre albedrío; (2) que la omnisciencia es compatible con un desconocimiento de ciertos hechos futuros -las acciones libres de los hombres-, desconocimientoque deberá ser admitido si se acepta la existencia de acciones libres. Mi comentario tiene los siguientes propósitos: (1) Trataré de acelerar la naturaleza del concepto de libertad que se utiliza en el contexto del trabajo de Bulygin.