I D E N T I D A D E S

Núm, Año, Sergio Kaminker
unpublished
Efectos del neoliberalismo en la identidad étnica La importancia de lo étnico-racial en la economía de nuestro subcontinente ha sido central a lo largo de nuestra historia desde la Conquista de América, en un entramado en el cual clase, etnia y raza se superponen, se entrelazan y toman forma, siendo una de las dimensiones de lo que Aníbal Quijano llamaría la colonialidad del poder (2000). Sin embargo, no debemos soslayar que el neoliberalismo ha transformado, en buena medida, la forma en que se
more » ... percibe lo étnico a nivel global y que nuestro país no ha estado exento de estas tendencias. En este marco, Jean y John Comaroff proponen un recorrido por lo que ellos llaman la Etnicidad S.A., "el contrapunto entre, por un lado, la constitución de la identidad como persona jurídica o ideal y, por otro, la transformación de la cultura en mercancía" (2011: 216), una dialéctica creciente en la que ellos llaman "era neoliberal", siguiendo a Jaques Ranciere (2007), que tiene efectos sobre la constitución de la identidad de los pueblos, adhieran, o no, y busquen, o no, la mercantilización de su otredad, en un acercamiento o asimilación de colectivos étnicos al funcionamiento de las grandes corporaciones y la explotación de nuevos mercados vinculados a su pertenencia étnica. La etnicidad en la era neoliberal Podríamos decir que los autores buscan ver qué sucede con las consecuencias de la actitud multiculturalista de los distintos países en los pueblos históricamente oprimidos. Zizek nos enseña que el multiculturalismo "'respeta' la identidad del Otro, concibiendo a éste como una comunidad 'auténtica' cerrada, hacia la cual él, el multiculturalista, mantiene una distancia que se hace posible gracias a su posición universal privilegiada" (1998:95). Es decir que en el multiculturalismo "la 'tolerancia' liberal excusa al Otro folclórico; privado de su sustancia (como la multiplicidad de 'comidas étnicas' en una megalópolis contemporánea), pero denuncia a cualquier Otro 'real' por su 'fundamentalismo'" (1998:95), por lo que podríamos pensar que el relato de los Comaroff muestra cierta funcionalización del Otro a esa actitud a través
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