This study explored the sandplay therapy case of an elementary school-aged girl living in a home in which there exist severe conflicts between her mother and older brother. This study focused heavily on fairy tales. The goal of the therapy was to encourage appropriate adjustments with the girl's situation within the free and protected space of sandplay therapy. Forty-four therapy sessions were held. The client exhibited evidence of feelings of being abandoned and of becoming lethargic in the

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... tial phase of therapy (1~10, forsakenness/sleeping family). In the intermediate phase of therapy (11~38, regression, opposition and purification/growth), as she displayed signs of regression, princess play, the opposition of goodness and badness and purification, she grew psychologically. In the final phase of therapy (39~ 44, redemption/rebirth of new consciousness), she was redeemed and reborn with a new sense of consciousness. Using sandplay therapy in a free and protected space, this study showed the various motives of fairy tales in the psyche of a pre-adolescence girl and the effectiveness of sandplay therapy. Keywords:모래놀이치료(sandplay therapy), 민담(fairy tales), 공주(princess), 의식의 재탄생(rebirth of consciousness). -20 -Ⅰ. 서 론 인간의 심성에 대한 깊이 있는 이해를 위해 서 원형과 집단 무의식에 대한 탐구가 필수적인 데 민담이 이를 순수하고 단순하며 적나라하게 압축된 형태로 표현하여 우리 정신의 기본적인 것을 이해하는데 가장 좋은 실마리를 제공한다 (Lee, 1988). 분석심리학에서는 민담을 무의식 의 원형적 작용이 상징적으로 표현된 것으로 이 해한다(Park, 2010). 전래동화, 민담은 집단 무 의식의 순수하고 단순한 표현으로 민담은 간결 한 형태 속에서 원형적인 이미지와 이미지의 움 직임 및 상호작용을 나타낸다. 민담은 특별한 신화와 전설처럼 의식의 문화적인 요소를 갖지 않고, 꿈처럼 개인의 삶에서 개인적이고 인간적 인 요소를 갖지도 않는다(Johnson, 1999). 민담 에 대한 심리학적 연구는 민담에 반영된 초개인 적 심리과정을 보이려고 노력한다(Luthi, 2005). Freud에게 꿈이 무의식을 인식하기 위한 왕도 라면, Jung과 그의 추종자들에게는 민담과 신화 야말로 집단 무의식을 인식하기 위한 왕도이다. 민담과 어린이 놀이에서 빈번히 나타나는 역할 바꾸기(예를 들어, 헨젤과 그레텔에서 아이들과 마녀 사이의)와 마중과정(예를 들어, 라푼첼)은 형태의 변화, 어떤 발달단계에서 다른 발달단계 로의 이행을 암시하는 등 민담 속의 사건은 심 리적으로 성숙해 가는 과정을 서술한 것이라고 해석한다(Luthi, 2005). 아동이 신성한 창조력, 더 많은 능력, 전체성 이나 자기(the Self)로 향하게 하는 것을 상징하 기도 하지만, Jung은 아동을 원형적으로 버려지 고, 취약하지만 여전히 신성한 힘이 있는 존재 로 묘사한다(Bradway, Chambers, & Chiaia, 2005). 이런 Jung의 관점처럼 민담에서 아동은 숲에서 길을 잃고, 마녀에 의해 오븐 속에서 튀 고, 늑대에게 먹히고, 가족에게 추방되고, 거처 할 곳이 없다. 모래놀이치료 초반에 아이나 아 이들이 모래에 묻히고 외롭고 무력하게 누워 있 는 취약한 모습이 표현되는데, 이런 모습은 아 동이 피하고 억압하기 어려운 우울, 작아진 느 낌과 두려움이 있음을 보여주는 것이다. 오늘날 의 아동은 유기, 무시와 학대받는 상황이 많아 지면서 내면의 금 같은 아이(inner golden child) 가 소홀히 되어 불안, 분노, 무감동, 여러 부류 의 무절제 같은 부적응적인 모습을 보여준다 (Bradway, Chambers, & Chiaia, 2005). 모래놀이치료는 모래상자에 소품들을 가지고 마음의 세계를 만드는 것으로 거의 언어에 의존 하지 않는 심리치료법으로 광대한 상상과 환상의 세계로 들어가 취약하지만 경이로운 세계로 돌아 가게 해 준다. 또한 모래놀이치료는 치유를 가능 하게 하는 창조적인 퇴행을 일으키고 손상된 어 머니의 이미지를 회복하게 해 주는 자궁과 같은 부화기의 상황을 제공한다(Weinrib, 2004). 모래 놀이치료에서는 우리의 마음이 붙들고 있는 것 을 몸의 일부인 손이 드러나게 해준다(Montecchi, 1999; Sim, 2014; Talamini, 2010). 모래를 만지 고 모래상자 안에 소품을 놓으며 손은 내담자의 어려움, 내적인 갈등, 감춰진 개인생활의 사건을 드러나게 해 준다(Montecchi, 1999; Sim 2014). 이를 위해 모래놀이치료는 자유롭고 보호된 공 간(free and protected space)을 제공하는데, "자 유롭고 보호된 공간"이라는 말은 모래놀이치료 에 분석심리학적 개념을 도입한 Kalff가 주창한 개념으로 내담자의 자기(Self)가 치료공간에서 안전하게 작업을 할 수 있도록 치료자는 해석이 나 확충 없이 조용히 있어야 함을 의미한다. "보 호된다."는 말은 긴장을 붙들고 있어 무의식의 초월적 기능(transcendent function)이 활성화되 게 한다는 말이다. 의식과 무의식은 초월적 기 어머니와 오빠의 심한 갈등 속에서 생활하는 초등학생 여아의 모래놀이치료 사례연구:민담의 관점에서 3 -21 -능을 만들어내는 두 개의 요소이며, 초월적이라 함은 두 요소의 통합을 통하여 하나의 다른 관 점으로 이행할 수 있기 때문으로 두 대극의 대 면은 그 긴장을 통해 살아 있는 제 3의 것을 만 들어 낸다(Rhi, 1998). 다시 말하면, 무의식의 초 월적 기능이란 우리 정신에서 서로 반대되는 두 가지 정신요소들이 팽팽하게 맞설 때, 무의식에 서 하나의 상징을 만들어내면서 그 두 요소를 통합한다는 것이다(Kim, 2001). 이런 초월적 기 능으로 내담자는 삶에 대해 완전히 다른 관점을 갖게 된다(Kalff, 2003). 가정폭력에 노출된 경험이 있는 아동은 그렇 지 않은 아동에 비해 사회적 위축, 우울 및 불 안, 비행, 공격적인 행동을 보이는 경우가 많고