SEMANTIC OPPOSITIONS IN STORY "RUBLEV" BY PETRO KRALIUK

V. B. Musiy
2021 Scientific notes of V I Vernadsky Taurida National University Series Philology Journalism  
Увагу спрямовано на вивчення риторики одного з творів сучасного українського автора Петра Кралюка, зокрема на один з шляхів комунікації автора з читачем. Досліджується такий направлений на сприйняття тексту елемент художньої системи триптиху «Андрій Рубльов», як семантичні опозиції, за допомогою яких письменник допомагає читачеві виявити головні акценти у своєму творі та спробувати зрозуміти їх сенс. Як свідчить назва, головною постаттю у триптиху є видатний митець Андрій Рубльов, який, як
more » ... ить з цього твору, був вихідцем з південноруських земель. Тому сонячне світосприйняття -у його натурі. Але головним чином тяжіння до світу зумовлене духовним вченням про людину, яке він сповідує. Саме з творчістю Рубльова пов'язаний перехідний етап у процесі розвитку малярства, який було зумовлено тим, що традиції так званого Візантійського стилю розвивалися та збагачувалися завдяки впливу такого містичного напряму філософії, як ісихазм. Тому опозиція «світ -темрява» набуває у творі про Андрія Рубльова домінуюче значення. Йдеться про те, що Світ -це ознака присутності Бога у світі. Друга домінуюча опозиція -«мовчання -мовлення» -також пов'язана з ісихазмом, тому що людині, яка встала на шлях перетворення, необхідно відсторонитися від світу, повністю сконцентруватися на внутрішньому, духовному. Нарешті, її місією стає нести Фаворське світло людям. Андрій Рубльов виконує цю місію своїми іконами, своїм малярством. Було виокремлено та вивчено також ті опозиції, які мають допоміжну роль та допомагають повністю розкрити багатство сенсів домінуючих опозицій. Це протиставлення внутрішнього зовнішньому, рідного краю чужий землі, радості суворості, іконопису Феофана Грека та іконопису Андрія Рубльова. У статті також виявляється зв'язок між структурою твору та домінуючими опозиціями: у першій частині мовчання сприймається героєм як антиномія Слову Бога, у другій він погоджується з тим, що пошук істини вимагає звільнення від буденщини, а у третій, «після довгих днів мовчання», знаходить головний образ своєї «Трійці», яка принесе світу духовне Світло, і повертається до діалогу з людьми.
doi:10.32838/2710-4656/2021.6-2/32 fatcat:s45p2c3fdbc27ilm5epqsq3qay