Tamás Pa vlo vits Uni ver sity of Sze ged De part ment of Phi lo sophy De scar tes et le to ur nant théolo gi que de la phénoméno lo gie française 1 Ab stract I will analyse De scar tes' ro le in the "the o lo gi cal turn" of French pheno me no logy. Alt ho ugh in Hus serl's phe no me no logy the Car te sian co gi to was the cen tral ele ment, in the phe no me no lo gists of the "the o lo gi cal turn" (Ja ni caud) it was ex chan ged for the idea of the in fi ni te. I exa mi ne why Ma rion and

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... vi nas are in te re sted in the Car te sian idea of the in fi ni te. In the phe no me no logy of Ma rion this idea is in ter pre ted as a "con cep tual icon" and a "sa tu ra ted phe nome non" ,in the phe no me no logy of Lévi nas this idea re pre sents the struc tu re that pro vi des the pos si bi lity of the phe no me no lo gi cal de scrip tion of tran scen den ce. In or der to see if Ma rion and Lévi nas turn back to the on to-theo-lo gi cal tra di tion of the me taphysics, li ke Ja ni caud af firms, we ha ve to see how De scar tes de scri bes the idea of in fi ni te and how Ma rion and Lévi nas in ter pret it. Keywords: Phe no me no logy, the o logy, Lévi nas, Ma rion, De scar tes, in fi ni te, con cept of God De scar tes est un aute ur ap précié par les phénoméno lo gu es. Dans les Médita ti ons cartési en nes, Hus serl so u lig ne la pa renté en tre la phénoméno lo gie et la pensée cartési en ne. D'après lui, par la mi se au cen tre de l'ego et par la mi se en va le ur de la per cep tion, De scar tes do it être con sidéré com me l'in ven te ur du su bjec ti vi sme tran scen dan tal. En ap pe lant la phénoménolo gie tran scen dan ta le « néo-cartési a ni sme », Hus serl af fir me que la phénoméno lo gie do it su i vre la mê me ra di ca lité par la qu el le De scar tes re to ur ne au co gi to (Hus serl 1992: 18). Dans la phénoméno lo gie post-husser li en ne, l'intérêt témo igné à la phi lo sop hie cartési en ne n'a pas di mi nué, il est mê me de ve nu par fo is plus in ten se que chez le fon da te ur de la phénoméno lo gie. C'est le cas chez de ux aute urs : Émma nuel Lévi nas et Jean-Luc Ma rion. Il s'agit des phénoméno lo gu es qui, se lon Do mi ni que Ja ni caud, ont ef fec tué, par mi d'autres, le to ur nant théolo gi que de la phénoméno lo gie française dans les années 1970 et 80 (Ja ni caud 1991). Le ur ap proc he de la pensée cartési en ne diffère po ur tant d'une ma niè re fon da men ta le de cel le de Hus serl. Alors que la phénoméno lo gie clas si que s'est con cen trée sur le co gi to de De scar tes, la phénoméno lo gie con tempo ra i ne met au cen tre de ses analyses l'idée cartési en ne de l'in fi ni. Le co gi to et l'idée de Di eu sont les de ux fon de ments de la pensée cartési enne. Le to ur nant théolo gi que de la phénoméno lo gie va ain si de pa ir avec 1 Cet te étu de a été rédigée avec la sub ven tion de OTKA (pro jet n° K81165).