‫اﻟ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻤﻔﺘﺎﺣﯿﺔ‬ : ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ -‫اﻷﻗﻠﯿﺔ‬ -‫اﻟﺤﯿﺎدﯾﺔ‬ ‫ﺗﻣﻬﯾد:‬ ‫ﺎ‬ ً ‫اﻫﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﻧﺎﻟت‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ " ‫ة‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻣﻼﺣظ‬ ‫ﻣن‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﻋظﯾﻣ‬ ) ‫اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ‬ ‫اﻷﺟﯾﺎل‬ ‫ﻋﺑر‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬ ‫ﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ١ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻛذا‬ ،( ‫ﯾن‬ ‫ﻛﺛﯾر‬ ‫وﻓﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﯾن‬ ‫ﻣﻔﻛر‬ ‫ﻫﻧﺎك‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻼﺣظ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ،‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬ ً ‫وﺗﺄﻛﯾد‬ ‫ﺗﻠك.‬ ‫أﯾﺎﻣﻧﺎ‬ ‫اﻫﺗﻣﺎم‬ ‫وﻣﺣل‬ ‫ﻛﺑرى،‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻣﺛل‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫"اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ة‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬ ‫ﻧظرو‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬

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... ﻔﻛر‬ ‫ﻣﻌظم‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻐر‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‬ ) ‫اء‬ ‫ﺳو‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ٢ ‫ﻧوﯾﻼﺳﯾﻔﺎ*"‬ ‫إﯾﻣﺎ‬ ‫ة"‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ة‬ ‫اﻟﺑروﻓﯾﺳور‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬ .(  ‫رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ‬ ‫د.‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ‬ ‫ﻣﺪرس‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ:‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ -‫اﻵداب‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ -‫اﻟﻤﻨﯿﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺎت‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﺞ‬ ١٢ ‫ع‬ ، ٢ ‫)ﯾﻮﻟﯿﻮ(‬ ٢٠٢٠ ) ‫ھﻞ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﯾﻌﺪ‬ ‫د.‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ(‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ‬ ١٠٤٨ Emanuela Ceva ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﯾﺑر‬ ‫اطﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘر‬ ‫أﻧﺻﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫اﻫﺗﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗؤﻛد‬ ‫ا‬ ‫وﺟﻬو‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﯾﺑر‬ ‫اطﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘر‬ ‫أﻧﺻﺎر‬ ‫أن‬ ‫أت‬ ‫ر‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"،‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ " ‫ة‬ ‫ﺑﻔﻛر‬ ‫اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻬ‬ ‫ﺟل‬ ‫اﻷﻗﻠﯾﺎت‬ ‫ﻟﻣﺷﺎﻛل‬ ‫ﺣﻠول‬ ‫إﯾﺟﺎد‬ ‫ﺑﻬدف‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ؛‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ﺻوب‬ ‫م‬ ) ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﺻﻔﺔ‬ ٣ ‫ﻧﯾر‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر"ر‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻧﺟدﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أي‬ ‫اﻟر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾب‬ ‫وﻗر‬ .( ‫ﻓورﺳت**"‬ Rainer Forst ‫ﯾﻣﺛل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻧظر‬ ‫اﻟذي‬ ، ‫داﺧل‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫اﻟﺟدال‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﯾ‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ا‬ ً ‫دور‬ ‫ﯾﻠﻌب‬ ‫ﻟﻛوﻧﻪ‬ ‫وذﻟك‬ ‫ﺋﯾﺳﺔ؛‬ ‫ر‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫اﺋر‬ ‫اﻟدو‬ ) ‫ة‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ‬ ٤ .( ‫ﻗد‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ " ‫ة‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫أن‬ ‫اطﻣﺋﻧﺎن‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫اﻟﻘول‬ ‫ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ،‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اء‬ ‫ﺳو‬ ‫ﺣد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫اﻟﻣﻔﻛر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫ﺷﻐﻠت‬ ‫اﻟﺗﻧوع‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫رد‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ " ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻧظرون‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر؛‬ ‫ﯾظﻬر‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫و‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟدول‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻌددﯾﺔ،‬ ‫ﺗﺗﺳم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟدول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗوﺟﻬﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻟﻧوع‬ ‫و‬ ‫اﻟﺟﻧس‬ ‫و‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌرف‬ ‫و‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﺧﺗﻠف‬ ) ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻟﻠﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻔﻬوﻣﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻛذا‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻷﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ‬ ٥ ‫اﻷﻣر‬ .( ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ة"‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻧظر‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﺗﺑط‬ ‫ر‬ ‫ﺗﺗﻔﺎﻋل‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻣﺗد‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫اع‬ ‫ﺑﺄﻧو‬ ) ‫اﻟﺑﻌض‬ ‫ﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ٦ .( ‫ﻧﻧظر‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺣد،‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ " ‫أﻫﻣﯾﺔ‬ ‫ﺗﻘﺗﺻر‬ ‫وﻟم‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﻗل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺟﺗﻣﻊ،‬ ‫أي‬ ‫ﻣن‬ ‫أ‬ ‫ﯾﺗﺟز‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟزء‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫وطرﻗًﺎ‬ ‫ﻣﻧﺎﻫﺞ‬ ‫ﺗﺗﺑﻧﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫ﺳﻣﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬ ‫ﻣﻣﯾز‬ ‫ﺳﻣﺔ‬ ‫ﯾﻌد‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺑل‬ ‫ﻟﻠﺣﯾﺎة.‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ﻧﻧظر‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻐر‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ -‫ﺗﻠك‬ ‫أﯾﺎﻣﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ -‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺎت‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﺞ‬ ١٢ ‫ع‬ ، ٢ ‫)ﯾﻮﻟﯿﻮ(‬ ٢٠٢٠ ) ‫ھﻞ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﯾﻌﺪ‬ ‫د.‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ(‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺎت‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﺞ‬ ١٢ ‫ع‬ ، ٢ ‫)ﯾﻮﻟﯿﻮ(‬ ٢٠٢٠ ) ‫ھﻞ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﯾﻌﺪ‬ ‫د.‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ(‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ‬ ١٠٥٠ ‫اﺋل‬ ‫اﻷو‬ -‫ﯾﺎء‬ ‫اﻷﺑر‬ ‫وﺗؤذي‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﺗﻔﺳد‬ ‫ﻗد‬ ‫ﯾﻠﺔ‬ ‫رز‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﻧظر‬ ) ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣن‬ ١٠ .( ‫وﻟو‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫أور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ظﻬرت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟدﯾﻧﻲ‬ ‫اﻹﺻﻼح‬ ‫ة‬ ‫ﻓﺗر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺗﻘﻠﻧﺎ‬ ‫ﺗﺑطﺔ‬ ‫اﻟﻣر‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر‬ ‫ﻟوﺟدﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﯾﻼدي،‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ة‬ ‫ﻓﺗر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬ ً ‫ﺳﺎﺋد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻔﻛر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗرﺟﻊ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ،‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫دﻓﻌت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ات‬ ‫اﻟﻣﺣﻔز‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ظﻬور‬ ‫ﻧﻼﺣظ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻷوروﺑﯾﺔ.‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ة‬ ‫ﺑﻔﻛر‬ ‫ﯾﻬﺗﻣون‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬ ‫اﻟﻣﻔﻛر‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌدﯾد‬ ‫ﺟﻌﻠت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ،‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ة‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫ﺟوﻧز*"‬ ‫ﺑﯾﺗر‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر"‬ ‫اﻟﻔﯾﻠﺳوف‬ ‫أﯾﻧﺎ‬ ‫ر‬ ‫أﻧﻧﺎ‬ ‫ﺑﯾد‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ.‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ Peter Jones ‫ﺗﻛزت‬ ‫ار‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﺋﯾس‬ ‫اﻟر‬ ‫اﻟﻣﺣور‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟدﯾﻧﻲ‬ ‫اﻟﺧﻼف‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﻣﺎرﺳﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ة"‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫آﻧذاك)‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫أﻧﺣﺎء‬ ‫أﻏﻠب‬ ١١ .( ‫ﻟو‬ ‫أﻧﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫وﺟدﻧﺎﻩ‬ ‫ﺟوﻧز"‬ ‫ﺑﻬﺎ"‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫أﺧﺑر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫ا‬ ً ‫وﺗﺄﻛﯾد‬ ‫ﺑﺣﻛم‬ ‫اﻟﺣﻛﺎم‬ ‫أن‬ ‫ﻟوﺟدﻧﺎ‬ ‫اﻹﺻﻼح،‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ظﻬرت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧﺗﻲ.‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣذﻫب‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫ﯾﺗﻣﺳﻛون‬ ‫ا‬ ‫ﻛﺎﻧو‬ ‫ﺳﻠطﺗﻬم‬ ‫طﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎ‬ ‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ،‬ ‫ﺑﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫ﯾدﯾﻧون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫أﺗﺑﺎﻋﻬم‬ ‫ﺑﺷﺄن‬ ‫ا‬ ً ‫ار‬ ‫ﻗر‬ ‫ا‬ ‫ﯾﺗﺧذو‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ن‬ ‫أﻧﻔﺳﻬم‬ ‫ﺑﺷﺄن‬ ‫ا‬ ً ‫ار‬ ‫ﻗر‬ ‫ا‬ ‫ﯾﺗﺧذو‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺣﻛﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫اﺟﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫دﯾﻧﻬم.‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯾم‬ ‫ﺗﺧﺎﻟف‬ ‫اﻟﺟدﯾر‬ ‫و‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ،‬ ‫ﻣﻌﺗﻘداﺗﻬم‬ ‫ﯾﻣﺎرﺳون‬ ‫وﯾﺗرﻛوﻧﻬم‬ ‫اﻟﻣﻧﺷﻘﯾن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﯾﺗﺳﺎﻣﺣون‬ ‫ﺑوﺻﻔﻬم‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫إﻟﯾﻬم‬ ‫ﯾﻧظر‬ ‫ﻓﺳوف‬ ‫ذﻟك‬ ‫ا‬ ‫ﯾﻔﻌﻠو‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻟو‬ ‫أﻧﻬم‬ ‫ﺑﺎﻟذﻛر‬ ‫ﻣﺗﺳﺎﻣﺣﯾن.‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫أﻧﻬم‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﻗﺑل،‬ ‫ذي‬ ‫ﻣن‬ ‫ا‬ ً ‫ﺳﺎﺋد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻋﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺎل‬ ‫ﺗﻐﯾرت‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫أوﻗﺎﺗﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﺎ،‬ ً ‫ﻣﻌﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫دﯾﻧﯾ‬ ‫ا‬ ً ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﯾدﻋم‬ ‫أن‬ ‫اطﻲ‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘر‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫ﻟﻧظﺎم‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺻﺑﺢ‬ ‫ﯾﺗﻘﻠدون‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﯾن‬ ‫دﯾﻧﻲ‬ ‫ﻟﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﻻﻧﺣﯾﺎز‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺗﻣﺳك‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺎت‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﺞ‬ ١٢ ‫ع‬ ، ٢ ‫)ﯾﻮﻟﯿﻮ(‬ ٢٠٢٠ ) ‫ھﻞ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﯾﻌﺪ‬ ‫د.‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ(‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ‬ ١٠٥١ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﻠطﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﺧﺎرﺟ‬ ‫ا‬ ً ‫أﻣر‬ ‫ﯾﻌد‬ ‫ﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻐر‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﯾﺑر‬ ‫اطﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘر‬ ‫ﻌﺎت‬ ) ‫ﺣﻛﻣﻬم‬ ‫ﻧطﺎق‬ ١٢ ‫ﯾرى‬ ‫اﻟذي‬ ‫"ﺟوﻧز"‬ ‫أﻛدﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫو‬ ‫ﺣدﯾﺛﻧﺎ‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻌل‬ .( ‫ﯾﺗﺻف‬ ‫ﻣﺄﻟوﻓًﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﺳﯾﺎﺳﯾ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﻧﻣوذﺟ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗد‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫أﯾﺎﻣﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ " ‫أن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘول‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﺑﻣﻘدور‬ ‫أﺻﺑﺢ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻟﻧﺎ.‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟدﯾﺔ‬ ‫وﻛذا‬ ‫ت،‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬ ‫أن‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﺧﺻوﺻ‬ ‫ﻏﯾرﻫﺎ،‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﺗﺳﺎﻣﺣ‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫أﻧظﻣﺔ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ام‬ ‫اﻻﻟﺗز‬ ‫أن‬ ‫وﺗﻔﺗرض‬ ‫ﻣﺗﺳﺎﻣﺣﺔ،‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻔﺳﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻧظر‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﯾﺑر‬ ‫اطﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘر‬ ) ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ﺗﺳﺗﻧد‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﺋﯾس‬ ‫اﻟر‬ ‫اﻟﻣﺑدأ‬ ‫و‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ١٣ ‫وﻟم‬ .( ‫وﺟدﻧﺎ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺣد،‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﺟوﻧز"‬ ‫ﯾﺗوﻗف"‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ"‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ " ‫ة‬ ‫ﻓﻛر‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﯾﺧﺑر‬ ‫ﻩ‬ ‫اء‬ ‫اﻵر‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌرﻗﯾﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔروق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺑﯾر‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫أﯾﺎﻣﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗطﺑق‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻠﺑس‬ ‫أﺳﺎﻟﯾب‬ ‫وﻛذا‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﺳﻠوﻛﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔروق‬ ‫و‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ) ‫ذﻟك‬ ١٤ .( ‫اﻵ‬ ‫ﺗطﺑﯾق‬ ‫ﺣﺎوﻟﻧﺎ‬ ‫ﻟو‬ ‫أﻧﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫أن‬ ‫ﯾد‬ ‫ﯾر‬ ‫ﺟوﻧز"‬ " ‫أن‬ ‫ﯾﻌﻧﻲ‬ ‫ﻫذا‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫اﻹﺻﻼح‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﺿﺣﺔ‬ ‫و‬ ‫ﺑدت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ،‬ ‫اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫ﺑﺷﺄن‬ ‫ظﻬرت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد‬ ‫ﺣﺎوﻟﻧﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻣﯾﻼدي،‬ ‫ﻋﺷر‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ظﻬرت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟدﯾﻧﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺳوف‬ ‫ﺧطﺄ،‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ‬ ‫ﯾﺗم‬ ‫ﻓﺳوف‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر،‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫أﻧظﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺣﺗ‬ ‫ﺣﺎوﻟﻧﺎ‬ ‫ﻟو‬ ‫أﻧﻧﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺎﺿر.‬ ‫اﻟوﻗت‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺗﻣﺎﺷﻰ‬ ‫اء‬ ‫آر‬ ‫ﻟﻛوﻧﻬﺎ‬ ‫اء؛‬ ‫اﻵر‬ ‫ﺑﺗﻠك‬ ‫ﻔﺎظ‬ ‫ﺗم‬ ‫ﻟو‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت،‬ ‫أو‬ ‫اد‬ ‫اﻷﻓر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻠﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫وداﻋﻣﺔ‬ ‫ﻗوﯾﺔ‬ ‫ﺗوﺟﯾﻬﻬﺎ‬ ‫ﯾﺗم‬ ‫ﻓﺳوف‬ ‫ة‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‬ ‫اطﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻣﻘر‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﯾﺑر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺎ‬ ً ‫دﻓﺎﻋ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد‬ ) ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت‬ ‫أو‬ ‫اد‬ ‫اﻷﻓر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻟﻠﺗﺳﺎﻣﺢ‬ ‫داﻋﻣﺔ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺳوف‬ ‫ﺧطﺄ،‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ١٥ .( ‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺎت‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻛﻠﯿﺔ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﺞ‬ ١٢ ‫ع‬ ، ٢ ‫)ﯾﻮﻟﯿﻮ(‬ ٢٠٢٠ ) ‫ھﻞ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﯾﻌﺪ‬ ‫د.‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ(‬ ‫أﻣﺮا‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ‬