Obirin Zé owo Inã Oyá Mobà oju oré. Ki nin. O presente estudo pretende conotar, excluídos aspectos comparativos formais ou propostas de correlação, alguns conceitos pertencentes aos campos da psicologia e da religião nagô. Mais particularmente, pretende referir conceitos explícitos na psicologia da personalidade e outros que se podem inferir na observação empírica ou reconhecer na literatura específica, caso rigorosamente confiável. Pretende-se não misturar espaços. Percorrem-se, aqui, alguns,

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... ertencentes a autores consagrados, quer na área da psicologia da personalidade, quer na da antropologia cultural, todos devidamente chancelados no âmbito da Universidade. Dada a peculiaridade do tema, algumas normas e recomendações relativas h elaboração de trabalhos cien-tíficos serão desatendidas vez por outra. Introdução-Meu nome é Maria da Silva da parte de lá, Oyá Ladè da parte de cá.-Religião? Qual? A minha é a mes-ma a sua: Católica Apostólica Romana. Candomblé, moça, é carrego de sangue. De uma, e uma outra ebomin. Conforme enfatiza Lèpine, "a expansão dos cultos afro-brasileiros constitui um fenômeno notável no nosso tempoV.l Destaca o "tradi-cional Candomblé jeje-nagô da Bahia", cujas características "obede-cem a feições próprias". Entre estas feições, embora dela comparti-lhem outras comunidades afro-baianas (angola, congo, ijexá), aflora uma concepção peculiar de identidade. Que se pretende descrever neste trabalho. "Os estereótipos da personalidade no candombl6 naga", em: Carlos Eugênio Marcondes de Moura (coord.), Olóòrisd; escritos sobre a religião dos orirás, 580 Paulo, Agora, 1981.