RESUMEN Definir el miedo desde el punto de vista ontológico y su incursión en el plano de la estética es el obje-to de este artículo. El miedo parece brotar de la condición más humana: la fragilidad. Además, el sen-timiento del miedo es el signo más visible de "la inquietud de sí". El miedo significa el desorden, lo desconocido frente al orden y la belleza. La Modernidad literaria logra encarnar ese territorio de la alte-ridad y la diferencia. El miedo penetra en su dominio de la mano de lo

more »

... estro y aliándose al senti-miento de lo fantástico. Palabras clave: Miedo, fragilidad, siniestro, Modernidad. Fear and Literature ABSTRACT Defining fear from an ontological point of view and its presence in the realm of aesthetics is this arti-cle's objective: fear apparently emerges from the most human condition: fragility. Moreover, the feeling of fear is the most visible sign of "anxiety about the self." Fear implies disorder and the unknown in opposition to order and beauty. Literary modernity manages to give life to this territory of otherness and difference. Fear penetrates its dominion along with the sinister and in the company of the feeling of the fantastic. SUMARIO: 1. La condición frágil y el orden. 2. La belleza y lo terrible. 3. La identidad y la diferencia. 4. El miedo en la modernidad. 5. Bibliografía mínima. LA CONDICIÓN FRÁGIL Y EL ORDEN El miedo parece brotar de la condición más humana del humano ser: su con-dición frágil. Ricoeur ha señalado esa condición como la razón del mal en el mundo, pero el mal no es sino la más extrema expresión del estremecimiento que recorre la posibilidad misma de la vida, como el signo más visible de lo que Foucault ha denominado «la inquietud de sí»: el sentimiento del miedo. Si el miedo se encuentra en la raíz de la condición humana lo es porque el primer reconocimiento de toda conciencia es el desamparo; y la fatalidad abismal de la muerte. Ante las aristas de esos absolutos el ser humano busca un orden protector. Por ello dirá Musil que el hombre no sabe vivir sino según un orden. Ese orden proporciona horizontes de presuposiciones y normalidad, y se cohesiona en la tendencia identitaria de sus elementos, establece correspondencias entre