De lezers vau dit Tijdschrift zouden ongetwijfeld het niet zeer aangenaam vinden, indien ik hun de stelling wilde bewijzen, dat het, om een volk goed te regeren, noodig is zijn volksleven te kennen. Het zou voor hen een ZOOM «*»«»» wezen, indien ik verder wilde aantoonen, dat het regt van een volk noodzakelijk bekend moet zijn bij hem, die 140 DE HULPMIDDELEN TOT BEOEFENING VAN HET Een volgende rubriek zal gewijd zijn aan de wetgeleerde boeken van den Archipel en ten slotte wil ik in de laatste

more »

... rubriek eenige beschouwingen laten volgen over den stand van onze kennis van het regt der inlanders in den Archipel. Voor het regt van de Hindoes en Mohammedanen geef ik een vertaling van de twee hoofdstukken (TZiWw Zaw en üfw#a»MBoflk» iaw) uit het werk van W. H. MORLEY , getiteld: ^» anafy&coZ %esrf o/ aZZ tóe re/Mwta? eaaes «fccjcfo? t» tóe «ajweme coarfo o/ jutfrcalure i» /«<&?, t» tóe eoarfo <ƒ tóe /«o». 2fo «£•ƒ»<?<« (?0Mj9a»y, a»d o» tfp/;eaZ /ro» fy //«• Jtfa/esty t» COKKCÏZ. To^etóer WJ7/« Ö» j»iroiac/Jo«, «ofe*, i7 <ffl<jt)fl anJ e«p£a«afory, anrf a?* o^ra^üc. Dit werk, te Londen, in twee deelen, in 1850 (het eerste deel) en in 1849 (het tweede deel) uitgekomen, is, naar ik geloof, hier te lande slechts in handen van zeer weinigen, zoowel omdat de daarin behandelde ondenverpen betrekkelijk van weinig nut zijn voor onzen Archipel, als wegens de verbazende kostbaarheid van het werk. In de genoemde hoofdstukken wordt zeer duidelijk uiteengezet, wat er aan het regt van de Hindoes en van de Mohammedanen is gedaan; de inhoud is ook vrij volledig; slechts met betrekking tot het Mohammedaansch regt, zal ik kunnen aanvullen hetgeen na 1850 is gedaan, en tevens cenige werken uit vroegere jaren, die do schrijver over het hoofd gezien heeft, kunnen opnoemen. II. HINDOE-WETTEN. 1. BE OOBSPEONG DEZER WETTEN. De Hindoes gelooven, dat de burgerlijke en godsdienstige wetten van goddelijkeu oorsprong zijn. Sommige daarvan, die den naam dragen van t •, (d. i. hetgeen is gehoord), en die de Veda's uitmaken, worden De spelling van de Sanskritische woorden volgens de Engelache uitspraak is behouden. Downloaded from Brill.com02/12/2020 01:42:03AM via free access * De twee Mimansas (want er ziju twee scholen vnn metaphysica onder dezen naam) zijn buitengewoon orthodox. De eerste (Paraa), die door JAIMINI gesticht is, leert de wijze van redenering, bepaaldelijk met het oog op de uitlegging van de Veda's. De laatste (Ptfara), gewoonlijk Fe'iante genoemd, die door VYASA gesticht zou zijn, leidt uit den tekst van Indische schrijvers eene verfijnde psychologie af, die zoo ver gaat, dat zij het bestaan van ecne materiele wereld ontkent. COLEBROOKE, on <//*