Resumo: O artigo apresenta a discussão acerca da filosofia comparada através das dificuldades de se considerar como parte da disciplina da filosofia pensamentos não-ocidentais. Analisando argumentos contra a aceitação de filosofias não-ocidentais como filosóficas e os desafios da disciplina chamada filosofia comparada, propomos uma redefinição de filosofia comparada; não como comparação de filosofias ou filosofia da comparação, mas como como aquele modo de filosofar que permitiria a ocidentais

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... idarem com filosofias não-ocidentais de modo inclusivo. Seguindo este programa de filosofia comparada, apontamos dois elementos da hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer que poderiam contribuir para esta empreitada: distância e diálogo. A distância vista positivamente, daria origem à experiência hermenêutica da compreensão que inicia-se com o encontro com outro, a alteridade. Colocando-nos em diálogo com o outro, abrimos a possibilidade de termos nossa compreensão transformada ao aceitar a verdade que o outro nos diz. Palavras-chaves: Filosofia Comparada. Hermenêutica. Filosofia não-ocidental. Hans-Georg Gadamer. Diálogo. Abstract: The article introduces the discussion regarding comparative philosophy through the difficulties of considering non-Western thoughts as part of philosophy. By analyzing arguments against the acceptance of non-Western philosophies as philosophical and the challenges faced by the discipline called comparative philosophy, we claim a redefinition of comparative philosophy, nor as comparison of philosophies neither as philosophy of comparison, rather as a kind of philosophize that would allow Westerners to deal with non-Western philosophies in a inclusive fashion. Following this program for comparative philosophy, we stress two elements within Hans-Georg Gadamer's philosophical hermeneutics that would contribute in such an enterprise: distance and dialogue. Distance, regarded in a positive way, would give birth to a hermeneutical experience in which understanding starts with the encounter with the other, the otherness. Putting ourselves in dialogue with the other, we open up to the possibility of having our understanding been transformed by accepting what is said to us by the other.