LA SIMBÓLICA DE LA FORMACIÓN RELIGIOSA LATINOAMERICANA

Luis Eduardo Fiori
2017 LABIRINTO  
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) RESUMEN América Latina sigue siendo, por los 500 años desde su invasión por los europeos, escenario de incesantes vilipendios protagonizados por el vicioso matrimonio del poder civil con el poder eclesiástico. La inteligencia católica, no solo conocedora de la lógica interna del raciocinio del periodo colonial, sino que constituyéndose ella misma la formadora de esa lógica, en conjunto con el poder civil constituido, fue responsable por el
more » ... onsable por el sustrato cultural cristiano que domina nuestro territorio hasta hoy. Para lograr tan efectivo dominio, sacerdotes y altos prelados no economizaron esfuerzos y tampoco recursos de los más variados. Y, el resultado de su labor, fue la casi completa aniquilación de las culturas autóctonas, con sus lenguas, religiones, organizaciones sociales, tradiciones, cosmogonías, folclores etc. Este trabajo objetiva analizar cuál es el saldo resultante de los quinientos años de cristianismo mayoritariamente católico en América Latina y tendrá como eje las obras Sor Juana Inés de la Cruz, o la trampas de la fe y El laberinto de la soledad, ambos de Octavio Paz, en que se habla de "extirpación de la memoria" cuando se refiere al hecho de los católicos haber construido sus templos muchas veces sobre las ruinas de los templos aztecas, incas, mayas etc. aprovechándose de lo sagrado de los espacios. Ese tipo de usurpación es ilustrativo de las prácticas eclesiásticas en nuestra América Latina, ¿qué podemos hacer, entonces, para revisar nuestra historia y para poder proponer nueva lectura del papel de la iglesia en nuestra formación civilizacional? ¿Es posible pensar nuestra americanidad fuera de las balizas que el cristianismo nos impone con su ética, moral y sus códigos de conducta? ¿Es posible secularizar de hecho nuestras instituciones? ¿o la raigambre cristiana ya no permitirá que nuestra conciencia navegue las aguas del libre pensamiento? Palabras clave: Colonialidad. Catolicismo; América Latina; Formación. RESUMO A América Latina continua sendo, nesses 500 anos desde sua invasão pelos europeus, cenário de incessantes vilipêndios protagonizados pelo vicioso casamento do poder civil com o poder eclesiástico. A inteligência católica, não apenas conhecedora da lógica interna do raciocínio do período colonial, mas também, constituindo-se, ela própria, a principal formadora dessa lógica, em conjunto com o poder civil constituído, foi responsável pelo substrato cultural cristão que domina nosso território até hoje. Para granjear tão efetivo domínio, padres e altos prelados não economizam esforços e, tampouco, recursos dos mais variados. E, o resultado de seu labor, foi a quase completa aniquilação das culturas autóctones, com suas línguas, religiões, organizações sociais, tradições, cosmogonias, folclores etc. Este trabalho objetiva a analisar que saldo resulta dos quinhentos anos de cristianismo majoritariamente católico na América Latina e terá como eixo as obras Sor Juana Inés de la Cruz, o la trampas de la fe e El laberinto de la soledad, ambos de Octavio Paz, em que se fala de "extirpación de la memoria" quando se refere ao fato de os católicos terem construído seus templos muitas vezes sobre as ruínas dos templos astecas, incas, mayas etc. aproveitando-se do sagrado dos espaços. Esse tipo de usurpação é ilustrativo das práticas eclesiásticas em nossa América Latina. Que podemos fazer, então, para revisar nossa história e para poder propor nova leitura do papel da igreja em nossa formação civilizacional? É possível pensar nossa americanidade fora das balizas que o cristianismo nos impõe com sua ética, moral e seus códigos de conduta? É possível secularizar de fato nossas instituições? Ou, o arraigo cristão já não permitirá que nossa consciência navegue as águas do livre pensamento? Palavras chave: Colonialidade. Catolicismo; América Latina; Formação. UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDÔNIA CENTRO INTERDISCIPLINAR DE ESTUDO E PESQUISA DO IMAGINÁRIO SOCIAL REVISTA LABIRINTO ANO XVII VOLUME 27 (JUL-DEZ) 2017 P. 65-74.
doi:10.47209/1519-6674.v.27.n.1.p.65-74 fatcat:ekxv53ktfjhzzpmjtdw6dwbhiy