Avec cet arricie, on a voulu s'inrerroger sur le srarut, les usages er les foncrionnes d'un concept qui a roujours eré consideré comme le vérirable obsracle á la consécurion d'une sociéré politique, c'esr-á-dire rationnelle, dans la philosophie polirique de Spinoza. En efFer, loin de n'érre qu'une «passion anti-polirique», c'est-á-dire un affecr absolumenr négarif, comme les commenrareurs onr répéré sans cesse, une analyse approfondi du sratur er des usages de la haine, norammenr dans le Trairé

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... rhéologico-polirique, monrre que celle-ci consrirue en quelque sorre une des condirions le plus puissanres pour arriver a la consécurion du cadre oü la rationaliré peur erre développée: il n'y peur pas avoir de communauré, ni surrour de narion, qui ne soienr pas consrruirs, en un cerrain sens, gráce á la haine, er non pas malgré elle. I. En el capítulo III del TTP Spinoza se refiere al odio de las naciones hacia los judíos como a una pasión -^junto con el signo de la circuncisión-gracias a la cual éstos han podido subsistir como nación durante mucho tiempo, y ello a pesar de su dispersión y de la falra de un Estado propio. En el capítulo XVII, en las páginas en que es analizada la organización del Estado hebreo, el odio reaparece en la argumentación spinoziana. Pero esta vez es descriro como un afec-' Cf. TTP, III, &12. Las referencias al texto del TTP remiten a la edición de F. Akkerman, que divide los capítulos en parágrafos. Cf Spinoza: Oeuvres III. Traite théologico-politique. Texte établi par Fokke Akkerman. Traduction et notes par Jacqueline Lagrée et Pierre-Fran^ois Moreau, París, P.U.F., 1999. Las traducciones que damos del texto son nuestras.