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... et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) © ERES | Téléchargé le 22/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) © ERES | Téléchargé le 22/12/2020 sur www.cairn.info (IP: 207.241.231.83) La pulsion invocante revisitée 1 Moustapha Safouan Cet essai est une contribution de poids à la théorie psychanalytique. Mais on ne peut pas en tirer la substantifique moelle sans travailler avec l'auteur. Comme parler d'un livre revient en fait à parler de notre lecture, j'aurai à signaler quelques difficultés que j'ai rencontrées en cours de route. Se référant au mythe d'OEdipe, l'auteur se propose de dégager l'espace-temps topologique de la pulsion invocante. L'objet en jeu dans cette pulsion est la voix, dont il trouve un exemple éminent chez Socrate. Il cite à ce propos un passage du séminaire sur le transfert où Lacan dit : « Nul sentiment du tragique, comme on dit de nos jours, ne soutient l'atopia de Socrate, seulement un démon. Ne l'oublions pas ce daimon car il en parle sans cesse. Ce démon l'hallucine, me semble-t-il, pour lui permettre de survivre dans cet espace (de l'entre-deux morts) et l'avertir des trous où il pourrait tomber. » Or la phrase ajoutée entre parenthèses par Erik Porge ne s'impose pas dans un texte qui commence par l'affirmation que nul sentiment du tragique ne soutient l'atopia de Socrate. L'important, néanmoins, est la conclusion affirmée par l'auteur au paragraphe suivant, à savoir que « c'est bien d'une structure topologique qu'il s'agit avec le stade de l'écho et non de la fixation d'une étape de développement ». On peut s'interroger sur les raisons pour lesquelles Erik Porge parle du « stade de l'écho » après les considérations où il n'était question que de la voix de Socrate. Mais cette question conduit à une autre qui nous aidera à faire un pas en avant : est-ce que la voix qui s'adresse à Socrate par la bouche de son daimon est la voix même de Socrate, ou bien est-ce qu'il s'agit d'un écho de sa voix, mais d'un écho affranchi de la malédiction qui la condamne à ne jamais parler la première ? Opter pour la 1. E. Porge, Voix de l'écho, Toulouse, érès, 2012.