A new information about fire-making apparatus in the funeral practice of Koryaks of North-even district, Magadan region
Дополнительные сведения о комплексах ударной огнедобычи в погребальной практике коряков Северо-эвенского района Магаданской области

Igor E. Vorobey, Magadanskiy Regional Studies Museum, Lydmila N. Khakhovskaya, Oleg A. Mitko
2020 Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta Istoriya  
Исследование проведено в рамках проектной части государственного задания в сфере научной деятельности (проект № 33.5677.2017/8.9, О.А. Митько; № гос. регистрации АААА-А17-117022850035-0, Л.Н. Хаховская) и гранта РГНФ (проект № 14-01-0061а, Л.Н. Хаховская). Анализируются комплект одежды и сопроводительный инвентарь, приобретенные в 2015 г. в пос. Эвенск Северо-Эвенского района Магаданской области, среди вещей которых находились отдельные элементы огневого прибора. Привлечение ряда литературных и
more » ... ряда литературных и устных свидетельств позволяет наметить вероятную гендерную специфику, связанную с мотивами помещения компонентов ударного огневого набора в состав женского сопроводительного погребального инвентаря. Ключевые слова: Верхний Парень; коряки-оленеводы; погребальный обряд; огневые приборы; кремень; сера; спички; гендерные особенности. Прямая связь доместикации огня с процессом становления и развития Homo sapiens sapiens давно уже стала научной истиной, не требующей развернутых доказательств. Однако история взаимоотношений человека с огнем пока еще далека от логически стройного и завершенного свода научных знаний. В течение прошлого века вышел ряд обобщающих трудов по огневым приборам различных типов, применявшимся народами Африки, Австралии, Океании, Северной и Южной Америки и Западной Европы. Представленные в них материалы и концептуальные разработки послужили основой для формирования в начале уже нынешнего столетия таких научных направлений, как археология огня (the archaeology of fire), археология пиротехнологий (the archaeology of pyrotechnologies). К сожалению, из исследовательского пространства выпала и вплоть до настоящего времени остается малоизученной территория Сибири и Центральной Азии, в разных частях которой сохранились археологические и этнографические свидетельства о технологиях добывания огня, адаптированных к местным климатическим условиям и особенностям культурной среды. Без учета данных о способах получения огня народами северо-восточной Евразии научная картина становления нашей цивилизации остается неполной. При предпринятой ранее характеристике огневых приборов ударного действия в корякской культуре на первом плане оказался тот несомненный факт, что современный контекст их бытования определяется окончательным вытеснением в сферу погребальной обрядности [1. С. 262]. Особое значение данное обстоятельство приобретает в связи с тем, что «настоящие корякские» вещи горят вместе с их обладателями в ходе надлежащих, достойных похорон -кремации. Такая похоронная практика обусловливает специфичный для коряков способ ухода вещей из жизни, а при отсутствии их производства и при значительных культурных трансформациях приводит к истощению и исчезновению металлического огнивного фонда. Поэтому именно погребальный комплекс означает одновременно и конец перспективы, и реальную современную опору для обратного взгляда на историю огневой части корякского предметного мира. Анализируя прежде всего погребальные материалы верхнепареньских коряков 1 , мы принимаем следующие схематичные положения. К настоящему времени у верхнепареньских коряков сложился комплекс средств огнедобычи различной конструкции. В него входят три компонента, о которых, исходя из имеющихся данных, можно вести предметный разговор: деревянные приборы, металлические приборы и спички. Этот комплекс сформирован в результате последовательной суперпозиции компонентов, имеющих культурную историю различной длительности. Изначальной и коренной в этой последовательности является «деревянная» стадия, когда конструктивно одинаковые деревянные приборы для высверливания огня составляли предположительно две функционально и морфологически разнящиеся группы: «сакральную» и «профанную». В первую входили антропоморфные семейные (или коллективные) огнива, совместившие в себе разнообразные деятельно-охранительные функции и функцию ритуализованной огнедобычи; собственно говоря, получение огня было только частью их «обя-
doi:10.17223/19988613/66/20 fatcat:4jkxwp2tsbhbroaanamshksr7e