Rüpke, Jörg, Pantheon. A new history of Roman religion. Princeton y Oxford, Princeton University Press, 2018, 551 pp. ISBN: 978-14-0088-885-6

Rafael A. Barroso Romero
2021 Ilu Revista de Ciencias de las Religiones  
Rüpke, Jörg, Pantheon. A new history of Roman religion. Princeton y Oxford, Princeton University Press, 2018, 551 pp. ISBN: 978-14-0088-885-6. Nos encontramos ante el más reciente libro escrito por un consumado especialista en religión romana que no necesita ser presentado; se trata de una traducción de la versión alemana editada en 2016 (Pantheon. Geschichte der antiken Religionen. München, C. H. Beck). Si bien Rüpke ya ha publicado numerosos volúmenes en varios idiomas sobre este tema, este
more » ... e este tema, este trabajo presenta una diferencia sustancial con respecto a los demás: en lugar de ser un análisis sobre alguno de los aspectos que configuraron la estructura religiosa del mundo romano, constituye una historia narrada de lo que fue la religión romana desde sus comienzos en la Italia de la Edad del Bronce hasta el desarrollo del complejo panorama religioso de la tardoantigüedad. El objetivo de esta extensa obra es dar cuenta de cómo «from a world in which one practiced rituals, there emerged a world of religions, to which one could belong» (p. 1). En otras palabras: persigue poner de relieve los cambios religiosos producidos en toda la cuenca mediterránea desde los remotos antecedentes de la cultura romana en el centro de Italia hasta la consolidación del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano en el s. IV. Como no podía ser de otra manera, sus trece capítulos integran la noción de «religión vivida antigua» desarrollada por el propio autor y su equipo de la Universidad de Erfurt a lo largo de los últimos años y a través de diversos proyectos de investigación. Tal punto se hace explícito en el primer capítulo, que actúa como introducción teórica donde se justifica la pertinencia de acometer una historia de la religión romana que detalle los lentos cambios que experimentó, en el contexto de la historia de la religión mediterránea, debido al papel crucial que ostenta la ciudad de Roma como crisol donde confluyeron distintos sistemas religiosos en transformación a lo largo de todo el primer milenio d.C. A continuación, se desarrollan los distintos conceptos que fundamentan el citado modelo de «religión vivida antigua», tales como la propia noción de «religión», para lo cual se acoge a la corriente sociológica fundada por E. Durkheim, aun reconociendo sus límites de cara a analizar el pluralismo religioso y la coexistencia de prácticas contradictorias, y reivindicando como solución la necesidad de considerar el punto de vista del individuo y de su entorno social. Las demás nociones, empleadas a lo largo de la obra como filtros de análisis del cambio, constituyen lo que el autor denomina «facetas de la competencia religiosa», a saber: la difícilmente traducible religious agency, la identidad y la comunicación religiosas. Todas ellas se relacionan entre sí por cuanto «the acquisition of competencies both strengthens communication and lowers the thresholds confronting it, and a denser communication network intensifies the need on the part of the individual actor to develop more complex collective identities» (p. 22). Los capítulos II al III se centran en el estudio del cambio religioso a través de una selección de fuentes arqueológicas, en ocasiones poco elocuentes, y en todo RESEÑAS 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones
doi:10.5209/ilur.75214 fatcat:drh3bgr3yngjthfc6so4ugezma