Philologia facta est quae philosophia fuit. Seneca 1 Настоящая работа представляет собой сравнительный анализ новеллы Льва Толстого Смерть Ивана Ильича и философского трактата Мартина Хайдеггера Бытие и время. Оба произведения занимаются фундаментальными онтологическими вопросами, в частности, проблематикой неаутентичности бытия, чьи симптомы включают воплощение человека, отчуждение, одиночество, упадок и праздная молва. Жизнь с течением времени деградирует, пустеет, теряет смысл и, говоря

more »

... м Хайдеггера, заканчивается финальной стадией "ухода". Чтобы вырваться из оков бессмысленности, подобные пограничные стадии жизни должны сопровождаться страданием, страхом смерти, самопожертвованием или иным жестоким ударом. Только тогда срывается покрывало с реального бытия большинства безликих существ, скрывающихся за наименованием "человек". Хотя целью статьи не является пошаговый сравнительный анализ текстов, она константно подчеркивает преобладание различий в сочетании со схожестью двух работ. Танатологические точки зрения Толстого и Хайдеггера, по своей сути, кардинально расхожи, так как в фокусе первого из них постоянно находится жизнь, даже тогда когда он пишет о смерти. В его текстах этос жизни всегда превалирует над пафосом смерти. Генеративным принципом текста Толстого является попытка человека без индивидуальности сформулировать свое собственное "я" (вербализация духовного возрождения из состояния страдания и умирания), сосредеточенная на постепенном высвобождении индивида из тисков времени, пространства и общества, чьи жизнь и смерть становятся универсальной моделью судьбы. Чтобы проникнуть в глубины этих притч, нужно в недрах конкретного текста вскрыть систему мотивов, состоящую из архетипических мифологем, таких как феникс, лестница, мешок, черная дыра, свет, и связать их с первоначальной формой и мифом, тем самым придавая тайнам смерти и воскрешения черты универсальности. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Толстой, Хайдеггер, онтология, танатология, неаутентичность бытия, "бытие к смерти", возрождение.