This is a translation into Portuguese, accompanied by a brief introduction and commentary, of Ethical Problem number 29, in which Alexander discusses problems related to the voluntary and offers an interpretation of NE III 5 1114a31-b12. XXIX. Que os vícios também estão em nosso poder, similarmente às virtudes, o que é demonstrado mediante uma passagem do terceiro livro da Ethica Nicomachea. XXIX. Interpretação de outra passagem 1 do terceiro livro da Ethica Nicomachea de Aristóteles, pela qual

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... se demonstra que também os vícios, similarmente às virtudes, estão em nosso poder. Se alguém objetar que todos tendemos ao bem aparente, porém não somos senhores da aparição, mas, como cada um é, tal fim lhe aparece; se, então, cada um é de certo modo causa para si mesmo da disposição, será ele próprio causa de certo modo também da aparição. Porém, se ninguém é causa para si mesmo do agir mal, não se faz estas coisas senão por ignorância do fim, acreditando que através delas se obterá o melhor para si. A tendência do fim não é auto-escolhida, mas o homem deve nascer como que possuindo um olho pelo qual julgará bem e escolherá o bem segundo a verdade, e é bem nascido aquele a quem isto é naturalmente bom, pois é o que há de maior e de mais belo, e que não é possível receber ou aprender de outros, mas, tal como nasceu, assim se comportará, e ter isto bem e belamente por natureza é a boa estirpe verdadeira e perfeita. 2 Ou: é verdade que todos tendem ao seu bem aparente, mas não é verdade que não somos de certo modo senhores da aparição. De um lado, tal como cada um é, tal fim lhe aparece; de outro, somos para nós mesmos causa coadjuvante da disposição segundo a qual cada um de nós é de tal tipo, se as disposições provêm das atividades e se as atividades estão em nosso poder.