Das Verständnis von Deponierungen als Teil einer sozialen Praxis bietet nicht nur eine Alternative zur traditionellen Forschungsfrage nach dem Motiv hinter den bronzezeitlichen Deponierungen, sondern ermöglicht insbesondere einen verstärkten Fokus auf die Frage: wie und wo wurde deponiert? Im vorliegenden Aufsatz wird der Frage nachgegangen, ob und wie (1) die Deponierungspraxis gegenüber der Landschaft, und (2) die strukturelle Bedeutung des Raums hinsichtlich der Deponierungspraxis fassbar

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... acht werden können. Vor einem praxistheoretischen Hintergrund und in Auseinandersetzung mit archäologischen Belegen wird ein wechselwirksames, dynamisches Modell zum Verständnis von Deponierungen (als Teil einer Praxis) und Landschaft (als materialisierte Struktur oder Weltbild) skizziert. Dabei schafft, bestätigt und erneuert das Deponieren von Objekten an distinkten Orten das Weltbild, und das Weltbild strukturiert wiederum das Deponieren von Objekten, in dem es bestimmte Orte, z. B. Moore, zur Deponierung suggeriert. Inwiefern sich dieses Modell im archäologischen Befund spiegelt und quantitativ fassbar wird, zeigt die Kartierung von hypothetischen materiellen Spuren einer sibirischen Gemeinschaft. Die Verteilungskarte der materiellen Hinterlassenschaften zeigt Muster zur Erkennung der Deponierungspraxis auf, und liefert unter Berücksichtigung des Naturraums zahlreiche Hinweise auf das Vorhandensein einer mentalen räumlichen Gliederung. Antworten auf die Fragen nach der Natur der Praxis und der entsprechenden Rolle der Landschaft sind folglich in der räumlich-relationalen Dimension der bronzezeitlichen Deponierungen zu finden. La conception de dépôts en tant qu'éléments d'une pratique sociale propose non seulement une alternative à la recherche classique des motifs des dépôts pendant l'Âge du Bronze, mais permet surtout de se focaliser sur les modalités et les lieux de ces dépôts. Cette contribution se propose d'analyser la pratique des dépôts en étudiant si et comment elle se fait par rapport (1) au paysage, et (2) à la signification structurelle de l'espace. En s'appuyant sur la théorie de la pratique, et prenant en compte des structures archéologiques, un modèle interactif et dynamique est élaboré afin de comprendre les dépôts (en tant qu'élément d'une pratique) et le paysage (en tant que structure matérialisée ou vision du monde). Ainsi, le dépôt d'objets dans des lieux distincts crée, confirme et renouvelle la vision du monde, et à l'inverse, la vision du monde structure le dépôt d'objets en suggérant des lieux particuliers à cet effet (les marais par exemple). La cartographie des traces matérielles hypothétiques d'une communauté en Sibérie illustre dans quelle mesure ce modèle se reflète dans la structure archéologique et se laisse appréhender au niveau quantitatif. La carte de répartition des restes matériels montre des tendances qui permettent de reconnaître la pratique de dépôts, et livre par ceci de nombreux indices d'une organisation spatiale mentale prenant en considération l'espace naturel.